选自《一个人的西部》雪漠著 人民文学出版社
那时节，我总是提醒自己：这个世界上，除了你自己，没有任何人可以让你倒下。我还时时提醒自己，就算你是一株生长在沼泽里的毒草，阳光也愿意照耀你的。信仰永远都不会嫌弃你，不会觉得你太糟糕，不会觉得你太麻烦。信仰会放弃的，仅仅是那些把升华挂在嘴上，不肯反省自己的人。
在我眼中，信仰是我生命中的太阳。
所以，我从不埋怨世界，从不在别人身上找毛病，我永远在自己身上找毛病。我没把信仰当成遮风挡雨的大树，也没有把它当成避难所。信仰更像是太阳，是照耀你成长的，它甚至不是拉着我升华的。信仰永远是自己的事。任何人只要拿着一把真理的锤子，一直在心上敲，总会把包裹心灵的顽石敲碎，让心得到自由。有些人力气大，一下就能敲碎，但有些人力气小，那么就慢一些，也没关系。在《无死的金刚心》中，琼波浪觉也说过，这条灵魂历炼之路，他会一直走下去，哪怕这辈子不能完成自己，也不要紧，他下辈子会再来，继续完成自己。所以，只要不放弃，一个人就有出路，所有的努力都不会白费的。
信仰告诉我，只要心态正确，任何东西都是你的营养，而不是你的压力，不是压在你心上的石头。哪怕它们会暂时地压着你，因为你还有欲望，但它们也压不了太久的，当你的心被压得很低时，就会发现不一样的风景，这就是真正的反思。这时，你眼中的世界就会改变。
在一个真正懂得反省的人眼中，世界上的一切，都不是在质疑自己，不是在嘲笑自己，不是在批判自己，而是在帮助自己，在督促自己，在鼓励自己。你想，当所有的一切都在让你向上时，你怎么会上不去呢？一切风景，都源于你的心。所以，只要把心放平，学会反省，人就有出路。哪怕一时难受一些，也不要紧。
真正的反省，就是知道自己的选择构成了命运，而自己的那些毛病就是你不被尊重、得不到自由的原因，还要知道，一切都有改变的可能，只要你还活着，还想升华，还愿意付出行动，一切就能改变。很多一辈子不变的人，其实不是真正的信仰者，信仰对他们来说，只是一种心灵慰藉，让他们在难受的时候舒服一些，要是他们的心没有升华，下次还是会难受的。
真正的信仰，不是道理，而是一种诗意，是一种灵魂深处的大诗意。这种诗意，是一个人通过实践，清除了他生命中的所有污垢，然后从灵魂中喷涌出的独特世界。这个世界，承载了他生命的全息，也承载了整个人类的全息。
从十八岁起，我就一直在自省、自律、自强、向往，但也曾多次陷入精神危机。有时候，我都觉得自己看不到一点希望了。这时，单纯的自我激励，已不足以让我走出精神的低谷了，让我走出来的，其实是一种比小我更强大的力量，一种肉眼看不见，却始终包围着我的信仰之力。
信仰让我的灵魂得到了慰藉，让我无论在什么样的困境之中，都始终相信自己能走出去，能迈过去，因为我最希望改变的，并不是外界，而是自己的心。当我发现自己实现不了某个愿望，或目标，所以非常痛苦和失落的时候，我会借信仰之力去放下欲望，让自己升华，打碎自己。只要打碎自己，人就不会绝望，只有一个人不愿意放下欲望，非要满足那欲望的时候，人才会绝望的。比如非要死去的人活过来，比如非要找到一个完美情人，比如非要从一个穷小子立马变成富翁，比如非要让写不出好东西的孩子变成托尔斯泰，比如非要从一个没有想象力的孩子变成凡•高，等等。当你追求这些东西的时候，影响因素很多，你是很难自由的。即使你实现了这些愿望，你的心一变，又想要更多的东西时，你就会再一次失去自由。但是，打碎自己，是自己完全可以做到的，是自己完全可以控制的，而且，随着自我幻象的打碎，欲望会越来越少，心就会越来越自由。毕竟，生命很短暂，你留不住许多东西，才华、名气、名誉、面子、好感啥的，都会过去的。你只有真正地明白了这一点，才不会轻易地陷入绝望，也不会轻易被环境迷惑。
但是，明白这一点，不是文字上的事，不是思辨上的事，而是智慧上的事。你要学会真正地、全然地相信真理，同时实践它。实践非常重要。它是让道理变成智慧唯一的方法。
真正有信仰的人，哪怕肉体上受到地狱般的折磨，也不会绝望。因为，他是无求于世的。比如我的学生心印法师，她因为患了绝症，在生命的最后几年，已生活在无休止的疼痛中，但她已不再期待身体的痊愈，或疼痛的消失了，而是恬静、安详、积极地在疼痛中做事，最后坦然地圆寂，达成她所追求的解脱。有些人刚好相反，他们非常健康，生活也不困难，却依然活得非常焦虑、恐慌。为啥？因为他们没有信仰。
有信仰和没信仰的区别在于，前者不强求世界，只求自主心灵；后者想改变世界，所以注定会失望。
他或许希望长寿，身体却不可挽回地走向坏灭；他或许想留住某段快乐时光，奈何已人事全非；他或许想以某种方式活着，自由地做些事情，客观条件却一直在阻挠他；他或许需要一笔钱去完成某个心愿，收入却总是达不到那个数字……期待和现实之间，总是有着一种落差——因为人的欲望是无止境的。如果你放下落差，只求尽力，就不会生起烦恼；如果你关注落差，就会感到痛苦煎熬——哪怕你不在乎名利，只渴望一种完美人格。
有时的完美，是一个可怕的词。因为它不一定是升华的产物，也可能是一种我执。区别是，前者想给世界带来更大的利益，所以不断完善自己，不断破执；后者追求虚荣感和成就感，所以不断挤压自己，执着于小我的得失。
真正的信仰者，追求的是身心的自在、自由和自主，以及人格的完美，这是贪执息灭后的一种必然结果。最初，你可以把它当成你的追求，但到了一定的时候，你就要放下它，追求进一步的破执。如果你放不下，就会陷入另一种执着，不明白“我”一直在变化。最后，那执着就会捆绑你的心灵，变化出无穷的幻觉，让你认假成真，让你惶惶不可终日，让你不能自由。
不要追求破执之外的一切，不要执着于得失、好坏、对错、善恶等对立概念，甚至不要执着于破执本身。要知道，执着是欲望观照下产生的，而欲望，就是一种对世界或自己的攀缘或贪执。所有的贪执，是不可能产生安详和快乐的。只要提起警觉，安详、恬淡、进取地活着，尽量多做些利众的事情，有一天，某个东西就会撞疼你的脑袋，它就是成长。
大师虽然在人格上趋向完美，但他的心里，也定然有更大的东西。北宋哲人张载，曾用四个短句归纳了这个东西，那就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”。能做到这四点的人，定然是大师。
