王羲之《書論》開篇即言："夫書者，玄妙之伎也，若非通人志士，學無及之。"書法于古人，是格物修身第一事也。『每臨碑帖，思緒猶著於毫末之內，感觸每游於恒宇之間』。殫精竭慮，始知流傳之法度。夢筆生花，方覺意會之風範。
《書譜》述曰：“或重若崩雲，或輕如蟬翼。導之則泉注，頓之則山安。纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢。”『相由心生，妙如天成』，非文章不能述其志，非書法不能達其韻。
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臨
書
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『習字臨書，是求筆意之自由』
『如無苦功，則難於駕馭意象』，縱有天賦，亦如啞不能言、盲不可視。筆力不達，每至於違心，長篇未盡，幾至於枯燥。故而不可不正心誠意也，正心則不至於忘乎所以，誠意則寄託神識每有新知。
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品
字
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『品字問形，務求其骨氣，流連其神韻』
人有千面，字有萬端，街市攘攘，形形色色方為人間。洋洋灑灑，歷代碑拓，變幻莫測才是書魂。著墨而屬文，文皆關心。蘭亭序之妙處，即是處處彰顯風骨。一詞一句，往往關乎命運，一字一劃，每每衡量意境。
文章書法相得益彰，本自一體，出之於衷而形之于文墨，仿佛一時一地之悟道，天光乍現，甘露澤野。予偶聞論曰，古之技法遠不如今，故而今書勝古。然書法之優劣，非唯技巧之嫺熟，又以傾注絢然之靈明，此書法所以動人之處也。其書寫之時，必自有感觸，方可觸及人心。『若非如此，則雖有其形』，實無其神，縱列瓊宇之中，亦當黯然無光。
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識
心
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『故而書法之道，在於執著天真，法乎自然』
虛空之中，開闢蒙鴻，獨與天地精神往來，因之可觀道。然則閱歷不同，天賦各異，境界千差萬別，然則何謂正途，何謂優劣。南轅北轍，是崇慕世俗，不識本心。歧路亡羊，覺天地之大，難觀萬念。
坐而論道之徒，雖綿綿不絕，然盡述古人。起而臨池習書者，池水盡墨，猶未能達其志。北宸絕遠，仍舉目可見，心途渺渺，縱然孜孜而求，亦不過管窺蠡測，不可盡知。『縱雖聖賢，會當其時，僅偶得一二，或曰有如神助』，一旦時過境遷，則難覓其蹤。如同詩詞，佳句仿佛天成，非刻意可以及之。
時近冬至，微風若止，室猶微寒。觀帖品字，如識人也，氣象文采，現諸形上。舊時書信常語，見字如面，字體流傳，文具相似，然而落筆，人人皆不相同，字猶鈐印，唯有心知。相別甚久，手書尤為親昵。而今觀古人墨蹟，一如故人，『雖相隔千年，似得意會之妙語，頓覺清朗』。
貼曰：“快雪時晴，佳。想安善。”
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