昨天向大家介绍了罗隐的诗《蜂》，今天再深入聊一聊罗隐参加科举考试的辛酸故事。
科举制度始于隋朝，隋朝统一全国后，隋文帝杨坚把选拔官吏的权力收归中央，废除九品中正制，开始采用分科考试的方式选拔官员。隋炀帝杨广爱好文学，置进士科，以“试策”取士，这是后代科举考试文字的开始，又设明经科，这标志着科举制正式诞生了。科举制度在唐朝得以确立，宋代进一步完善，明朝和清朝达到鼎盛，直至清朝末年（1905年）被废止，历经超过一千三百年的历程。
科举考试以来，有人二十岁夺得科举头筹，名闻天下，王勃、王维、晏殊等人就是年少得志的代表人物；也有人从小考到老"十上不第”，铩羽而归的，诸如蒲松龄、吴敬梓、罗隐等这类悲苦学子。罗隐(833-910年)，字昭谏，杭州新城人，唐代文学家、诗人。他共参与了科举考试十余次均不第，史称“十上不第”。
说起唐朝考试最多却从未及第的诗人，可能只有冷门诗人罗隐了。他虽然如今实属冷门，但在唐朝名声很响，而且是一个非常有意思的人：论写诗吐槽，属他第一名。
可以想象，科举考试放榜那日，长安街口门庭若市。罗隐挤在乌泱乌泱的人堆里，挨着几个乡士学子和落榜数次的同道，仔仔细细地搜罗榜单上的名字一遍又一遍。“没中，唉，又没中！”周围的人此起彼伏地念着这句话。罗隐没有搭理他们，仍旧盯着榜单，直到身边的人一个接一个离开，他才痛苦发现，自己同样又是落榜者。
几家欢喜几家愁，另一边，一个当官的朋友的儿子及第了。罗隐写了首诗送去祝贺，朋友无比感慨，对儿子说：“吾不喜汝及第，喜汝得罗公一篇耳。”意思是，他不期望儿子及第，只期望儿子能写出一篇像罗隐那样的文章。
并非朋友谬赞，半个京城都知道罗隐的名气。
他自幼学识渊博，很早就会写诗，而且喜爱写一些讽刺黑暗势力的文章，浅显易懂，又颇具才情。他的名字在民间广为流传，可谓“天下名士之楷模”，但现实却是残酷的。
晚唐，在长安，藩镇、权臣、宦官把中央权力割散，从四面八方掌控着各种政治事件，尤其是科举考试。考场充满了徇私舞弊，没有公平可言，科举也已变成党派替自己笼络人手的新手段。
高堂之外，民生经济凋敝，百姓生活困苦，从全国各地聚集而来的文人甚至倾家荡产，做好了应试的准备。但他们不知道，游戏规则已经变了，这场考试还没开始就形同结束。
罗隐不一样，他的锋芒难以掩盖，连唐昭宗都有所耳闻。《唐诗纪事》记载，唐昭宗原本想给罗隐安排甲科的成绩，大臣中有人劝阻：“隐虽有才，然多轻易，明皇圣德，犹横遭讥谤，将相臣僚，岂能免乎？”总而言之，就连皇帝也拯救不了他，更别说拨开迷雾拯救大唐了。
没过多久，王仙芝起义、黄巢起义接踵而至。
这两场起义运动都是由农民发起的，前者因为遭遇水旱天灾，官吏苛税，百姓走投无路了，这才集体造反。而后者黄巢，正是著名诗句：“他年我若为青帝，报与桃花一处开”的作者。他起义也是为了响应王仙芝的号召，且屡试不第，早就厌烦了暗无天日的朝廷统治，这一次带领群众揭竿而起。
相传，在起义的威胁之下，唐昭宗出逃了。逃亡路上，有一个在宫中耍猴的艺人随行护驾，唐昭宗很感动，赏给他五品官位，还赐予他“孙供奉”的称号。
这就让罗隐按捺不住了，不能参与起义，只能写诗骂皇帝。罗隐脱口而出一首《感弄猴人赐朱绂》，非常讽刺:
十二三年就试期，五湖烟月奈相违。
何如买取胡孙弄，一笑君王便著绯。
罗隐花了十几年考试，牺牲了自由的岁月，割舍了五湖四海的美景，困顿长安，不言气馁，结果现在一个耍猴的人讨来君王一笑，竟然加封五品官员，这教天下读书人如何自处？教他如何不愤怒？除此以外，唐昭宗的昏庸，也在这首诗中一览无余了。
罗隐看见百姓辛苦劳作，成果却被朝廷轻易收纳，于是写下“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?”，你们辛苦采摘花蜜，到底是为谁辛苦，又让谁吃蜜去了呢?
雪天，官员们聚餐庆贺瑞雪兆丰年，他站在人家门口写《雪》:“长安有贫者，为瑞不宜多。”外头老百姓都要冻死了，你们却在庆祝下雪，还是少下点雪吧!
他写《金钱花》:“若教此物堪收贮，应被豪门尽删将。”要是金钱花能够储藏，恐怕早就被豪门屠拔干净了。
从冒犯性、敏感性、民俗性三个维度看，罗隐都是顶尖的。辛辣的语言，锋利的观点，能让他从浑浑噩噩的状态里抽离出来--这就是讽喻诗的特别之处，它有着与其他风格完全不同的犀利气质，它背后的意味也足够复杂，深有感喟。
他借酒消愁，像潇洒的李白那样，写下脍炙人口的《自遣》:
得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
一个人本身拥有才华，却走到无可奈何的境地，是最令人唏嘘的事；一个人身上出现“认命感”，自动沉潜下去，是最令人悲叹的情形。百味交杂，生活的真相和无奈全涌上来了，接着是无穷无尽的重复。但苦难上面应该有种厚实的东西，一点希望的微芒、怜悯和温暖。
可惜的是，晚唐如炼狱，他没有找到一丝温暖的避风港，只能将自己点燃，或变成一把寒光烁烁的短匕，亦灼亦刺地触痛邪恶。而这场抗争，也比胜利更加耀眼。
