我的家乡话土得掉渣，从幼儿园（育红班）开始，就被大力推广说普通话。不管是老师还是当地的孩子，早早说一口像样的普通话。

加上我所在的城市是个典型的移民城市，在市区，外来人口数量碾压本地人，所以本地方言很少有人说了。现在若想听到本地地道的方言，怕是只能找八十岁以上的老人了。（我爸七十多岁，口音都不得不随大流做了很多的改变，跟奶奶的发音有很大的不同了）

搜肠刮肚回忆家乡老人们的口音，用石家庄方言在喜马拉雅上读了《小学生必背古诗八十首》，“笑果”斐然。

一开始觉得，这么一来古诗的美感被撕扯成碎末撒了一地，还被泥腿子踩上了几脚，特别想笑，没读几首就笑劈了。

硬着头皮“一本正经”读下去，然后就不笑了，我惊奇的发现被我们和我们的老乡们一直鄙视的“土话”居然特别有意思。

比如，在奶奶的话语中从来没有“无”的发音，一律是“么”，跟普通话的“无”发音相差很多，反而跟粤语有点接近。“不”的发音是（be），八的发音也是be。最让我惊讶的是，我家乡的方言中保留了入声和尖音。

先说入声，在《江雪》中人家标准的古韵是这样的：千山鸟飞绝[dzüët̚]；万径人踪灭[miët̚]。孤舟蓑笠翁；独钓寒江雪[süët̚]。我家乡的土话当中刚好保留了极其接近的入声ʔ尾，绝的声母也是[dz]。上学的时候我的普通话口语老师说过石家庄方言中有大量的入声。我猜测可能跟地理位置接近山西有关系。比如井陉方言基本上跟晋方言没有太大的区别。

百度上看到这么一段话：

各方言入声消失的进程并不一致，总体来说，是先归并，再变成喉塞音[ʔ]，后喉塞音脱落，最后并入其他调。这一过程始于唐宋间的燕云十六州，元朝官话已无入声。但入声至今仍广泛存在于南方非官话方言、江淮官话及北方晋语中。

我觉得到我奶奶（1919年出生）这辈人，还是听得到归并，喉塞音比较多的，到我们这一代，喉塞音正在脱落（猜测）。比如很多字当中ang的发音并非ŋ尾，似乎也不是喉塞音。气流不受阻貌似元音，但又不是aoieu或者上边加点当中的任何一个，我在猜测是不是正处于喉塞音脱落阶段？（此时感觉没有文化多可怕，原来自己是文盲一枚呀）

我的子侄辈完全讲普通话了，最经典的方言“be”也成了普通话的“bu"。八的发音也从“be”变成了普通话的"ba"，听不出来任何的土味了。

再说尖音。我们上学的时候，老师特别要求大家注意纠正尖音，要把尖音变成团音。后来我听京剧发现，京剧当中是大量保留原来的尖音的，而我的家乡土话当中，不用一个一个学习，尖音和团音基本上跟京剧的尖团音是一致的。

读着读着想起来一件事儿，家乡话土得掉渣，民国以前的私塾先生们是不是也都用这种方言教学生呢？那时候的学生一定不会觉得这种语言“土的掉渣”。他们“开蒙”过，应该懂得，这种土话中，有北方官话区口语中几乎绝迹的入声。我们知道用粤语这种语言化石读古诗最有韵味，既可以悠长又可以慷慨，令人羡慕。去年联合国把粤语单列为一种语言是有道理的。

语言是发展的，家乡方言已然失了古韵，还在持续的丢失当中——或许用语音的方式把还能想得起来的方言土语记录下来是有意义的。有朝一日对着重外孙说，太姥姥小时候说的语言是这样的，然后送给他一套音频材料。

仔细想想，土味方言中保留的文的词儿也不少。到现在老家的老人们还说“箸子”（这是古代的书面语呢）；再比如做事结束了的“完了”，老人们会说“讫了”（书面语）；需要帮忙的时候“言语一声”（书面语）而不是“说一声”；老人伤心了会“啼呜”（书面语），不仅仅是哭，这样的例子还有很多。这么一看，我们的土话也不那么土了么。

八十首古诗用土的掉渣的石家庄方言读下来，一开始想笑，后来绷不住笑出了声，梳理一下，居然是会心一笑。真是“笑果”非常好呀。