“补天”的故事大有深意，作者行文故作暧昧，看似只是一个平常的故事，却又勾着我们往深处琢磨。
小说一开篇，脂砚斋就特意声明：“补天济世，勿认真，用常言。”
按照脂砚斋的声明，所谓的“补天”云云，只是作者在跟我们掉书袋，随便开了个玩笑而已，大家千万不要认真。
然而，本来一个很普通的开头，让脂砚斋这么一声明，就变成了“此地无银三百两”。
女娲补天，本就是个流传数千年的神话传说而已，读者在看到这个开头的时候，并不会有人当真。就像《西游记》一样，孙悟空的前身也是女娲补天留下的一块石头，谁会把这种传说当成真事呢？
然而，脂砚斋偏偏要多此一举的注上这么一笔，仿佛是在故意提醒我们去留意这个故事。
脂砚斋的话，从表面上看是让我们不要“想歪”，实际上却是在提醒我们往歪处想。
如果作者仅仅是化用女娲补天的故事，脂砚斋何必在批语中说“补天济世”呢？“补天济世”四个字，就是故意让我们往“补天”的引申意义上去想。
因为在皇权社会，“天”是皇帝的代名词，“补天”的矛头就指向了皇帝的宝座，因为只有皇帝才能“济世”。
如果作者真的不想让我们把“补天”当真，他应该在文中淡化“补天”这两个字，可不管是作者还是脂砚斋，却一直都在强调“补天”这两个字。
原文说，“娲皇氏只用了三万六千五百块”，甲戌本侧批曰：“合周天之数”，在古代只有皇帝才能“合周天之数”。
蒙府本侧批又说：“数足，偏遗我，不堪入选处透出心眼”，甲戌本侧批又说：
“剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不得有此一部鬼话。”
由此可见，蒙府本和甲戌本的批书人，对作者化用“补天”的深意一清二楚。作者本来是要立志“补天”的，但是因为某种原因失败了。
正是因为“补天”失败了，所以原文写道：
“因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。”
小说中的石头是作者的自喻，透过这段话以及脂批，我们可以看出作者“补天”失败后巨大的失落与自责。
如果“补天”二字不需要当真，那么作者和脂砚斋的话就无法解释，孔子曰：“求仁得仁，又何怨乎”。只有求之而不得，才会有所怨谤，才会“自怨自叹，日夜悲号惭愧”。
再往后，脂砚斋说的就更清楚了。
在“无材可去补苍天”之后，脂批有四个字曰：“书之本旨”，想要真正的读懂一本书，必须要搞清楚作者想要表达的本旨，脂砚斋已经明确的告诉我们了
——作者“补天”失败，就是《红楼梦》的本旨！
《红楼梦》的特殊之处，在于作者把真正的本旨隐藏着在了小说的背面，所谓“真事隐”、“风月宝鉴”云云，都是在提醒我们这一点。
所以，《红楼梦》背后所隐藏的“真事”，就是作者“补天”失败的真实经历。
第五回，贾宝玉神游太虚幻境，警幻仙姑出场的时候有一篇赋，赋的后面有一段脂批写道：
“按此书凡例，本无赞赋闲文，前有宝玉二词，今复见此一赋，何也？盖此二人乃通部大纲，不得不用此套。”
这段话又十分清晰的告诉了我们，小说的大纲就是贾宝玉和警幻仙姑“二人”，小说中所写的风花雪月之事，都是围绕着这两个人写的。
我们都知道，想要写一篇小说，首先要有主旨、有大纲，然后才要有细目，这里脂砚斋已经把主旨和大纲都告诉我们了。
主旨就是“补天”，大纲就是宝玉和警幻仙姑，这里的警幻仙姑相当于金陵十二钗的合体。其余诸多情节、人物，都是小说中的细目。
也就是说，作者是用表面的男女风月之事，来讲述一个“补天”的故事。
“补天”可以理解为清君侧，也可以理解为正君位，总之肯定是围绕着皇权而进行的。
