其二百四六
然则何缘而以同异？曰：缘天官。凡同类同情者，其天官之意物也同。故比方之疑似而通，是所以共其约名以相期也。形、体、色、理以目异，声音清浊、调竽、奇声以耳异；甘、苦、咸、淡、辛、酸、奇味以口异；香、臭、芬、郁、腥、臊、洒、酸、奇臭以鼻异；疾、痒、沧、热、滑、铍、轻、重以形体异；说、故、喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲以心异。心有征知。征知，则缘耳而知声可也，缘目而知形可也。然而征知必将待天官之当簿其类，然后可也。五官簿之而不知，心征知而无说，则人莫不然谓之不知。此所缘而以同异也。
有言：对于绝大多数人而言，自修是辨形、名的基础。先学习常识，常识是古人积累至今的生产生活经验和技术标准，是已经被反复证实过的有效信息；其次是学习逻辑关系，在“物有本末，事有终始”的前提下，观察、学习和反复实践以论证和形成自己的较为完善的、先进的思想行为体系；最后是交流沟通和自新，世界是运动变化的，我们的方法和经验也需要在固有基础上与时俱进和融会贯通，兼收并蓄和自新其德以保证我们的先进性和优适性。
所以，通过感性和理性的多结构、多层次、多方向、多角度的思辨和实践，然后谨慎的确认形、名之实，事物之道理与德行，世界和人类可能的发展方向，最终做出自己的选择。
