投资悟道之路要上山又下山。
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。这是苏轼的一首诗，名字叫作《观潮》。苏轼之所以那么伟大，那么多人超级喜欢他，真是不无道理啊。他写的诗，哲理味十足，值得我们做交易的人好好去参悟。
可以说，这四句诗，是对《中庸》思想最好的诠释，青泽先生在他的《澄明之镜》中同样有写道：我把期货投资的悟道之路分为上山和下山两个阶段。君子忧道不忧贫。由术到道，只是期货探索路上走了一半，即上山的那一半目标。道不远人，心中的道接了地气，这样的道才是功德圆满的最高境界。
关于“上山”的问题，很好理解，因为这是多数人都能想到的问题，都能到达的境界，但是下山就未必了，青泽在这里讲的道不远人、心中的道接了地气，还是表达得不够清楚，他的意思其实就是证果，就是要拿到结果，要去做才行。怎么做呢，那只有是很具体，很清晰 ，很量化才做的到。这就是《中庸》讲的两个极端，一个是广大，道的层次；一个是精微，术的层次。
在青泽先生的著作中，有对《道德经》的运用，有苏东坡的诗，有康德、黑格尔等大量西方哲学的运用，有禅宗的思想和典故，唯独没有看到《中庸》智慧的影子，有点可惜，如果他也深入研究和感悟过《中庸》，相信他的表达会更加的澄明。
因为只有《中庸》，它把道与术这两个问题双向打通，它给两个极端同样重要的份量，而一般的修行悟道，只是强调上山，追求智慧这一个方面，还缺个下山的境界。
《中庸》作为儒家思想最哲学的体现，对我们做交易实在是有极大的帮助，只可惜，太多人都没有去研究。它的境界，也像它的名字一样，不容易被人看起，也不容易被人看懂。最厉害的跟最普通的看上去是一样的。
儒家思想其实包含了三个境界，在世，出世，再入世。含知和行两个方面，不像道家、佛家，只是追求出世一个方面。
用出世的智慧去做入世的事情，这是我们交易人要走的路，要做的事，也是儒家思想的真正内涵。
投资悟道之路要上山又下山。学更多的一定不是赢家。因为学更多的话，一定是在学方法，学工具，学术的层面的东西。《道德经》讲了，少则得，多则惑。当你学了一个技术指标的时候，它会很好用，很简单，你会很清晰，这是少的好用，唯一的好处。但是任何技术指标，都有有效的时候，也有无效的时候，你一无效，在你不明所以的时候，你就崩溃，就开始怀疑它了，就去学新的技术了，以为还有比它更好的技术。殊不知，所有技术都一样，都有有效的时候，都有无效的时候。当你学的多了，就开始以为技术加技术等于更精准的技术。
指标加指标不等于加准确的指标，指标加指标还等于不确定的指标。也就好比，当你有一个钟表的时候，你会很容易就知道现在几点钟，哪怕它不那么准，你知道它快5分钟，或者慢5分钟，你也好安排你要做的事，但是如果你有2个钟表，你有3个钟表，你有10个钟表的时候，你根本就不知道时间了。
这就是最简单的常识，常识就是最重要的道，少则得，多则惑。因为常识就是规律，规律又是什么？规律就是显而易见，非常简单，不断重复，又是被我们一再忽略的东西。就是因为它简单，我们才看不清它的内涵，才要去丰富对它的认知，这就是要学多的必要，学多是为了加深对它的认知，但是学多不是我们的初衷，更不是我们的目的地。
学多，是为了认知多，认知多，是为了选择更坚定，你不到黄河心不死的，不到庐山恨不消的，一定要先学多，学到极致，深受其害，最终才能够明白少的好处的，你学多的程度越多，知道少的好处也会越多，减法也会做得越彻底，减到一，你就成功了，你就是那个真正的高手——只用一根均线就可以赚钱的高手。无论是学技术，还是学智慧，无论是学术，还是学道，都得先多后少，注意了，先学道，道学多了，也同样会苦不堪言。
《道德经》说，为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
人生三境：看山是山，看山不是山，看山又是山；
读书三境：简单，复杂，简单； 深入而浅出；
高手三境：不厉害，看上去厉害，看上去不厉害的真厉害；
交易三境：2根均线，一群均线，1根均线。
诗也三境：
庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。
