石阶的尽头，是一片豁然开朗的阔地，目之所及，是无边的桃树，百亩桃林便是指的这个地方了。

此时访桃，与桃花无关，与碧绿的桃叶也没有关连，信步而至的结果往往源于内心深处一种莫名的牵引。

是冬天了，凛冽的西风让山野变得出奇的清瘦，饱满的青翠早已遁入了季节的尽头，我只能独立山巅，于无花无叶的桃林细赏那一树树矍铄磊落的桃之骨骼。

在倒错的季节里登山，在无花的时令中拜访桃林，谁说这不是冥冥之中的一种天意呢？诗人能于千里之外倚窗俯首遥望家乡的寒梅，我为何不可穿越季节的阻隔，在枯皴的树臂中想象那璀璨的桃花呢？

树干是一种苍凉坚硬的灰褐色，上面间或点缀暗绿的苔痕，甚至有着大漠岩石般的风蚀的裂隙，刀刻般的线条，远古而嶙峋，在盆地阴沉多云且没有阳光的青灰色天空下，虬杂的枝柯相交错着上行，指向苍穹，抽象的线条惊心动魄，竟象是抽刀断然劈裂的山石。

只是不能想象，这远古苍凉，岿然寂静的坚硬里，怎么可能开出那一树树莹光四射，明艳了几千年尤不凋谢的灼灼桃花来？并且逶迤深入一个民族的骨髓，最终成为一个解不开的古老情结，盛开在灿烂辉煌的文化血脉里。

不难想象，在<诗经>之前的某个寒冬，无数的寒冬，当冰雪在凝固到无法再凝固的时候，当凌霄花垂挂在屋檐下再也无法支撑的时候，当冬眠动物终于抵不住一丝醒来的寒意的时候，当农人家冬夜的火盆渐渐堆出如山的木炭的时候，那冻结的冰河终于忍不住噗的一声裂开了第一道口子，一点冰澌破开了第一声春的韵脚，并且渐渐粗壮，汇聚成一股东风，从旷野，吹过雪山，吹过江河，最后绕至村落，唱入篱笆，缠上枝头，那样娇，那样美，那样敏锐又缠绵。

春天，就这样轻巧嫣然的走入那个湮远的年代，第一枝桃花开在那溪畔浣纱女的发梢。一双双纱般细软的柔手，绕上桃枝，将那尤未绽开的花蕾，插入额角，与人面，两相映照，明丽清艳，惊骇了那田间地头的禾者，银铃般的笑语声，抛撒了一路，和着那从竹篮中泻出的轻纱，在春天的田野上，落地成诗：

桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。。。

不由的感叹，那是怎么样的一群古人哪！在文字之初，在尚无诗文的时代，脚踩着尤未柔软的初春的泥土，就这样，见山唱山，见水唱水，听到杜鹃鸟的歌声，见到这一枝桃花，便脱口而出一句"桃之夭夭。灼灼其华"来！并且,一经唱出，便冠绝几千年而再无出其右者。天籁，原本便是这样出自天地始处的脱口之声呢。

任何的东西，初时的印象往往就是烙铁，一旦印入脑海便不易忘却。就像这灼灼桃花，及那相映衬的女子。

世间美的东西，要么富贵逼人如牡丹，那份霸气的雍容只合皇家贵胄专赏。要么清绝孤寂如涧边的幽兰，极致的优雅由不得俗世凡人近得身前。而桃花的美，真算得上是一种集大成之美，上可直抵神话中夸父的手杖，下可至寻常百姓房前屋后装点季节的彩衣，浓烈火热可以不输春色，有"嫣然一笑竹篱间"不愁低贱的泰然俗艳，又可以有"人间四月芳菲尽，山寺桃花始自开"的寂静与超然。

细观之下，几乎史上留名的诗人无不曾为桃花吟诗作句：司马迁有"桃李不言,下自成蹊"。崔护题<都城南庄>时的"去年今日此门中，人面桃花相映红"。李商隐写有一首<嘲桃>"无赖夭桃面，平面露井东"。还有刘禹锡的名句"玄都观里桃千树，近是刘郎去后栽"！此外李贺在将进酒里同样可见桃花的影子"况是青春日将暮，桃花乱落如红雨"！当然，更有李白的<赠韦侍御黄裳>，杜甫的<绝句漫兴之九>欧阳修<幽谷见绯桃盛开>及苏轼的<咏海棠>无一不将各自心中的桃花轻吟而出，流芳千年。更不用说那曹雪芹的<桃花行>及红楼梦里<葬花吟>了。。。

不论是褒是贬，是扬是抑。桃花，却始终从未间断的出现在文人墨客的字里行间，傲然挺拔的开放在可歌可泣的文化长河之中。并最终演化和回归至陶渊明的《桃花源记》，一直到你我张口皆能哼出歌调的<在那桃花盛开的地方>。。。

如果说在中国人的意识里存在着一个没有争论的理想国度，那么我想一定就是那桃花源了吧？那个开满桃花的地方。

晋人王献之曾在桃花津渡上送别他最爱的女子-----桃叶，并为她写下饱含深情的<桃叶歌>。其实，在桃花初开的地方，在桃花斗艳的季节，在每个人最柔软隐蔽的内心深处，那乍开的桃花，都是一处永不枯竭并且波光潋滟的桃花之渡吧。

中国人赋予了桃花太多太多的寓意，并且从未从意识里淡出浓烈的桃花情结。

就像朋友文中所言"潇潇春雨中一树寂寞的桃花，能将心融化成一抹柔情。桃李之恋，是刻录在中国人的文化基因里.因为其他民族和文化，没有对桃花之美的这种爱恋".

国人爱桃花，更有对桃花过后桃李的期盼：“虽然是有点功利，但我们不仅欣赏及时行乐的人生态度，对长程的世界，似乎也乐观得多”

桃花，作为一种深入民族情绪里的情结，自诗经里走出，除了那灼灼其华的万千暇想，我想，更有那“桃李满天下”对于前程后世的华丽寄托吧？如此，拥有了一树桃花的浓烈与艳丽。我们，便能现世安稳，平和满足。

*西楼原创*