原 文
《论语公冶长篇》
5.15 子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
【今译】：孔子评价子产说：“他具备了君子的四个德行。平日言行恭谦，对待上级或者长辈敬而有礼，恩惠给予民众，使用民众时间合宜。”
【学记】:子产的名字叫公孙侨。在简公和定公在位的时候担任过郑国的大夫，据《春秋》记载，昭公二十年，子产去世，噩耗传来，孔子非常的悲伤，痛苦流泪，并且说子产有古人的高尚德行。
通过这章记载可以看出，夫子对于子产是非常认同的，并对其一生做了一个很高的评价和总结
君子的德行非一字一句，就能说清楚的，然而，子产至少具备了四点:
一者，言行有恭。恭而有礼，恭是内心的一种态度，如果心里无“恭”，行为上的礼，便显得虚伪而缺乏真诚。如果说“礼”是一种行为准则的话，那么“恭”则是礼的中心。
二者，礼敬长者。一切智慧从恭敬中得来，对于长者和上级的恭敬更能体现出一个人的谦虚好学。每个人都是一本书，当我们以恭敬的心与他相处时，这本书就已经自动打开，可以供人借鉴，可参照，思考。
三者，惠普民众。民众是衣食父母，情如手足。为官者，若能设身处地的为他们着想，必然会使民众受到恩惠，带领团队的主干能有这样的思想，也必然会让团队受到恩惠，精诚团结。
四者，使民以宜。对大众的使用和调遣非常重视时间的安排，在民众农忙时尽可能不安排劳役。如今国家在这方面，已经不再使用民众。但就团体而言，在人员工作较忙的情况下，尽量不安排其他的活动也是此种精神的一种体现。
子产的四徳是实实在在的躬行君子之道，没有文字和言行上的阐述，完全是行为上的实践。这是最难得，最难行的四点，子产全部做到了。确实让人钦佩和赞叹。
【感悟】：大道理谁都知道，关键是能不能做到，做到了就是君子，只说而做不到就是纸上谈兵。
【注释】：恭而有礼、敬而谦虚、恩惠大众、以义使民，此君子之四徳，子产行以释之，夫子所以赞之。夫此四徳，盖语言文字不足以尽其徳，故而儒门重行尔后重言者也。
子产具四徳
后世传其学
分明于行解
仁心始有觉
作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。
名家集义
《论语新解》：子产：春秋时郑大夫公孙侨。
子产在春秋时，事功著见，人尽知之。而孔子特表出其有君子之道四，所举己尽修己治人敦伦笃行之大节，则孔子所称美于子产者至矣。
《论语讲要》：钱大昕《后汉书考异》：“产者，生也。木高曰乔，有生长之义，故名乔字子产。后人增加人旁。”子产在郑国简定二公时代执政，达二十二年，是《春秋》昭公二十年；“子产卒，仲尼闻之，出涕曰，古之遗爱也。”
孔子评论郑国大夫子产，说他有四种德行，皆是君子之道，一是“其行己也恭。”他自做人很谦恭。二是“其事上也敬。”他事奉君上能敬其事，三是“其养民也惠。”他用恩惠养民。四是“其养民也义。”义作宜字讲，他使用民众，能得其宜。如不违农时等。
《论语正义》：子产徳能居位，合于道者有四，故夫子表之；行己恭，则能修身。事上敬，则能尽礼。养民惠，则因畴能殖，子弟能诲，故夫子称为“惠人”。惠者，仁也。仁者爱人，故又言古之遗爱也。使民义，则集注所云：“如能鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍之类”皆是。
《论语集注》：吴氏曰：“数其事而责之者，其所善者多也，臧文仲不仁者三，不知者三也。数其事而称之者，犹有所未至也，子产有君子之道四焉是也。今或一言盖一人，一事盖一时”皆非也。
《论语义疏》：常恭从，不逆忤人物也。人若事亲及凡在己上者，必皆用敬也。
参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。
