种姓制度曾经是非常普遍存在于印度。公元前1500年左右，随着雅利安人入侵印度，建立了种姓制度。雅利安人确保了他们在社会上的主要行业。到了1950年，印度共和国成立后，将废除种姓制度写在《宪法》中。3000年过去了，印度的种姓制度为何从未打破？

在劝说印度人民放弃种姓制度的印度圣雄——甘地

印度的种姓制度

从雅利安人入侵印度开始，他们就以婆罗门为中心，基于职业划分了不同姓氏群体。不同的姓氏又根据他们所居住的地区不同，更为细致地划分了不同的次种姓。以此类推，环环相扣。

然而，种姓制度并非只是单纯的职业分工。古代印度的婆罗门发展出了一套称之为“瓦尔那”的分类架构，作为解释和简化整个制度。 “瓦尔那”背后的价值观就是“洁净与不洁”。例如印度远近闻名的横河沐浴（大壶节），就是印度教徒为了洗净身上旧日罪孽的节日。

在恒河岸边洗涤的人们：印度教认为水能洗涤不洁与罪恶

根据印度四部宗教经典作品之一的《梨俱吠陀》讲述：当众神分割原始巨人“普鲁沙”时，婆罗门是他的嘴，负责传达神意；刹帝利是他的手，负责掌管兵器；吠舍是他的腿，负责奔波忙碌的商业；首陀罗是他的脚，负责苦力劳动。此外，还有一个位列种姓之外的庞大群体叫“达利特”，也就是所谓的贱民。贱民是被排除在原人身体之外的群体。

一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所绘的瓦尔那等级

婆罗门：最高等的瓦尔那，也是整个阶序的核心。主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

刹帝利：此等的瓦尔那。主要是与婆罗门共享“管辖一切生命”。一般是军事贵族和行政官员。他们拥有征收各种赋税的权利，保护婆罗门阶层生生世世；

吠舍： 第三等的瓦尔那。主要是农人或牧人。任务是生产粮食，并提供各种祭品。没有政治上的特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级的人。 唯一拥有经商能力的阶级；

首陀罗：低等级的瓦尔那。是没有人身自由的奴仆，负责伺候用餐，做饭或者工匠等，负责提供各种服务。当父母双方来自不同的种姓生下的后代一般被归为次种姓

达利特：又称为“贱民”或“不可接触者”阶层。他们从事最低贱的工作

举个例子，婆罗门住在村头，贱民只能住在村尾，如果胆敢越界，就会受到牛粪的攻击。在印度西部的某些城市，贱民在早上9点之前，晚上15点之后都不能出门，因为那时人的影子很长，高种姓害怕贱民的影子污染自己。不仅如此，若是贱民碰到了婆罗门，必须得匍匐在地避让。出门时得带着陶罐和扫帚，陶罐挂在脖子上用来吐痰，扫帚用来打扫自己走过的路。

低种姓人的反抗

从1947年印度脱离英国殖民者后，支持种姓制度地位的法律就被废除了。到了1950年，印度共和国成立后，《宪法》第15条中还规定：

“任何人不得因种姓、宗教、出生地而受歧视”;

虽然种姓制度在印度，已经从法律层面废除多年。但深埋在社会的3000年中，大多数的财富和权利已经牢牢地掌握在高种姓的手中。再加上印度教的信徒占印度总人口的83%。现实中的社会问题不会因为法律的改变而消失的。

那么，就没有“贱民”的反抗意识觉醒吗？

有意识，但很难从本质上改变

1968年，泰米尔纳德邦地区，就因有低种姓贱民向高种姓提出加薪要求，而引发了高种姓指使武装暴徒对低种姓贱民生活区的袭击、焚烧，并造成43名妇女和儿童被活活烧死。事后，还是政府出动军队才得以平息。但是，这也标志着低种姓贱民意识的觉醒，又怎么不敢侵犯高种姓呢?

1977年7月，比哈尔邦贝尔奇村的11个贱民在土地纠纷中被烧死。

1980年3月，北方邦贾辛古尔县查通纳村，贱民因为不愿意以低工资为高种姓家工作，14户贱民的房子被焚烧。

印度“贱民”

现如今的印度领导人，似乎改变了。想方设法改变低种姓人的生活条件，但事实就是为了争取低种姓人的选票。

从2006年起，印度教育部宣布大幅提高“保留配额”比例，以便增加社会低种姓群体接受高等教育的机会。在印度理工学院、印度管理学院以及全印医学院等印度最知名的三所院校，将低种姓家庭的入学名额从原来的22.5%提高到49.5%，而其他的20所普通大学则提高到了27%。据说，印度理工学院有一半学生都是低种姓，从而令高种姓恨得牙痒痒，却没有办法。

此外，在所有政府机构和国营企业中，也为低种姓家庭保留了高达27%的就业名额。例如：印度议会人民院（下院）现任议长，梅拉·库马尔她就是”贱民“。题外话，莫迪他老人家是“吠舍”，虽然不算高，但绝不是低种姓。

梅拉·库马尔

表面上种姓制度已经从法律上废除，近些年政府甚至更加重视低种姓群体。但我认为种姓制度在印度还是很难从本质上改变。

层级最高的婆罗门占全国人口的4%，却占有七成的司法权及接近半数的国会席次。2008年8月，印度比哈尔邦的阿拉里亚发生水灾，然而由于该地区是贱民的集中地，灾民得不到地方政府的任何协助，令大量灾民死于水灾当中。

2020年印度大罢工

结束语

不断提高的教育水平，可能会增加低种姓群体接受高等教育的机会。但我对印度社会的民众，从“根上”消除种姓观念表示悲观的。两千年前的中国人就知道，“王侯将相，宁有种乎”的道理。这一套，在80%为印度教的国家里却不适用。 他们坚信因果报应，坚信生死轮回。这辈子的罪是上辈子的孽。靠着沐浴“圣水”，洗脱旧日的罪孽，对当下的苦难感到麻木，将希望全寄托于来世。

一个不能相互扶持的社会是冷漠的。绝大多数的刑事案件在印度，基本上都是”底层人“之间的相互自残。一小撮”高种姓“贱民会压迫另一批“低种姓”的贱民。靠着祖传的“职业分配”，而不是奋发向上。这样的社会，抱歉，我没有信心！

感谢阅读此文章，我是 疑惑研究所，一个用疑惑的态度看历史，好奇的眼光看世界。

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