从天真处来，到天真处去
作者: 米丽宏
唐朝一位禅宗大师青原惟信，曾提出参禅的三重境界 ：“未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
大师说的这三重境界，不惟参禅，更是人生。
第一重境界，童真未泯，看到什么就是什么。
第二重境界，已能洞穿表象，看到“山水”背后的秘密。世界复杂，暗流涌动，你看到的可能只是冰山一角，也可能仅仅是一种幻象。是是非非之间，你自以为看透了，弄清了；因此你世故了，也成熟了，但生了困惑也生了烦恼，让你如行五里雾中。
第三重境界，虽洞察人世纷纭，却能超脱以对，跳出纷繁复杂，返璞归真，持守一种天真简单的状态。看山还是山，看水还是水，回归了，容纳了，不与之计较了。一种豁达，一种超拔。此为高格。
国学大师南怀瑾说：“保持一分天真、善良与仁慈，这是修养的本份。”一个人，于世间行走，一路历经千山万水，遇到无数大事小事，得到了一些，失去了一些，得失之间，便见人的成长。
有的人，善于吸收生活养分，让自己越来越阳光；也有人却像被阴暗的盐分腌制过一般，一颗心，皱巴巴，失了水灵与透明，多了世故与“成熟”。
天真泯灭，犹如关闭了发现万物之美的一目天眼；而保有天真，则可发现寻常人发现不了的乐趣。
苏东坡，一生命运乖蹇，在政治生涯的起伏沉降里，天真的性情，总能让他在困苦里，开掘到生之欢喜。
一天，他走在路上，看见白云从山中涌出，像奔腾的白马，直入车中。他急忙将竹箱子打开，将白云灌满，欲带回家后，再把白云放出，看它们变化腾挪。他写诗道：“搏取置笥中，提携反茅舍。开缄乃放之，掣去仍变化。”
白云居然被装回来了！是真、是幻，还是他在逗趣呢？我们能肯定的是，成人极少能保全的天真，苏轼一直都保持着。这种小情怀，陪伴他走过一程又一程风雨，甚至很恬静，“一蓑风雨任平生”“也无风雨也无晴”。
其实，人人都从天真处来。那么，我们的天真丢哪儿了？
有诗道：“世人大抵重官荣，见我西归夹路迎。应被华山高士笑，天真丧尽得浮名。”天真丧尽，只为风气熏染，环境影响，生活侵蚀。是这个世界让我们磨平了棱角，消泯了本色。
我们真心实意地长大成熟，去迎合既存的偏见，天真，就渐渐走失在了长大的过程中。
我们能找回天真吗？
毕加索说：“我在小时候已经画得像大师拉斐尔一样了，但我却要花一生的时间去学习如何像小孩子一样作画。”
安德森在《海边一年》所言：“我用前半生努力让自己变成一个成年人，也许后半生该学习如何做个小孩。”
两位大师都想通过修炼回归到天真的境界。天真，于我们普通人，更像一枚发散幸福之光的星粒，为精神笼上一层淡淡的、轻盈的光芒，让我们从细微的烟火日常里，领回一份透明的快乐。
如何寻回天真？
你或许看过荀慧生饰演的苏三。穿囚衣，戴枷锁，表情的凄哀里，有一种蚀骨的娇媚；娇媚里，竟有深一层的欢喜。那形象美得天然无矫饰，美得让后来者无法超越。
那美，是荀慧生用书画诗词浸润了四十年，养出来的。四十年不间断用毛笔小楷写日记，拜吴昌硕为师，学画画。
艺术，都是触类旁通的，他的墨迹里，有荀派花旦的风流洒脱；他的燕翻旋转里，又发散着诗词书画熏染的清雅妩媚。美，媚，脆，是荀慧生京剧艺术的真味。
也许，刹那开悟，就在那朝朝暮暮的安静濡染之间，悄悄完成了。
艺术之天真，跟人性之天真，是曲径通幽的。
我们可以通过涵养精神的水土，来唤醒土层里那颗天真的豆粒；略去喧闹、繁芜，放下争名夺利。
为道日损，其实也就是学着放下。
只有放下，才会发现，那种“重要”的东西，其实并不是生命之必须，有时，反而是一种累赘。
卸去累赘，回归轻松简单，心灵的质地，才会澄澈如水，映得见绿草白石。越澄澈，越天真；让我们，以醇美的精神真趣，去润养一分天真。
