二、世界变化、发展的本源

 这里所说的“世界”是对全部空间、物质的总称，包括人类、地球、宇宙、平行宇宙（如果有的话）等所有有形、无形的空间和物质，以及，人类的意识。

这里所说的“本源”是指最根本的原因。

我关于世界变化、发展本源论述的理论基础是因果关系定律。

 几乎每个心智成熟的人基本上都知道因果关系，但是，与这个地球上的绝大多数人一样，我此前从未对因果关系这一看似平常、简单、毫不起眼的名称及其所蕴含的规律，有过任何特别的兴趣和关注，直到二〇一三年六月的某一天，我突然莫名其妙地开始捉摸起因果关系，捉摸事物变化、发展的原因和规律。没想到，这种捉摸竟然一发而不可收，捉摸出的结论让我极为震惊。很快，我就在头脑中形成了本书中关于世界变化、发展本源和真相的一些核心内容，并用几天的业余时间记录成了最初五千多字的短文。此后，本书的其他内容便围绕这篇短文所蕴含的核心思想和观点而不断扩展和延伸开来。

因果关系定律是指，任何事物的变化、发展（包括“产生”和“灭亡”）都必然有其原因，而且有因必有果，有果必有因。

 因果关系定律是这个世界所有事物普遍遵守的最根本的客观规律，如果说，这个世界存在一个所有事物永远普遍适用的客观规律的话，那么非因果关系定律莫属，而且，在我看来，因果关系定律还是人类已知的其他一切客观规律之母。人类社会发展迄今为止，还没有任何人能够以任何理由和依据否定因果关系定律的真理性和普适性。

任何事物的变化、发展，具体到任何一个现象的出现，或是任何一个结果的产生，都不可能凭空出现或产生，都必然有其原因，而任何一个现象或结果，又必然会成为事物进一步变化、发展的原因，没有无因之果，也没有无果之因。任何事物的变化、发展都是由无数个因果关系形成链条，一环扣一环构成的。任何一个结果可能有一个或多个原因造成，任何一个原因也可能产生一个或多个结果。尽管围绕任何一个现象或结果，都可能会有多个因果关系链相互交叉、扩散、延伸，但是，任何一对因果关系，任何一个因果关系链及其演变过程和路径，都是唯一的、固定的、完整的，而且，任何一个因果关系链的演变，既不可能重复、跳跃，也不可能断裂、终止。

 由无数个因与果的链接而构成的因果关系链的演变，是每一个物质基本单位（不论是现阶段人类所认知的由光子、电子、质子、中子、夸克等组成的各类粒子，还是将来人类发现可以进一步细分或是新发现的其他物质），以及由物质基本单位构成的每一种物质的每一个个体变化、发展的最基本方式。任何事物的变化、发展都是由内、外部若干个因果关系链的演变共同构成的，都严格地遵守着因果关系定律。人类一切有目的的行为，从局部、阶段、具体的角度来看，都是为了发现、适应、改变、利用相关因果关系链上的具体原因和结果，及其演变过程和路径的活动。

虽然现实世界中因果关系链的演变纵横交错，极其复杂，但是上述关于因果关系定律的理论理解起来相对简单。

上述因果关系定律本身并无任何新奇之处，如果关于因果关系的思考到此为止，那么也就不会有什么新的认知产生。然而，非常幸运的是，我在捉摸因果关系的同时，联想到了必然性与偶然性的问题，并进而开始捉摸这两者之间的关系。当我将必然性与偶然性的问题想清楚，并与因果关系理论相结合后，一个我认为极其重要，具有质变性质的观点就自然而然诞生了。

接下来必须着重谈谈必然性与偶然性的问题，这是关系到我关于世界变化、发展本源和真相的相关结论是否正确的最为关键、核心的问题。

 关于必然性与偶然性的真相，我的结论非常明确：这个世界只有必然性，没有偶然性。也就是说，每一对因果关系都是必然因果关系，都是确定的、不可改变的，根本不存在任何一对偶然的因果关系。

 我认为，对必然性与偶然性的误解，是人类迄今为止最重大的误解之一（其他重大误解还有：对人类的命运及特殊性的误解；对人类意识及意识主观能动性的误解；对本能及人类学习能力的误解；对人类感觉的误解；对各类宗教的误解；对客观规律及科学的误解；对真理及检验真理标准的误解；对时间的误解；对物种起源的误解；对公平、幸福的误解；对死亡的误解，等等，以下将会逐一论述）。

 人类对必然性与偶然性的认识，最具有代表性的是辩证唯物主义的观点。辩证唯物主义认为：必然性是指客观事物联系和发展的合乎规律的、确定不移的趋势，是在一定条件下的不可避免性和确定性。偶然性则与之相反，是指事物发展的必然过程中呈现出来的某种摇摆、偏离，是可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。在总结必然性与偶然性之间的关系时，辩证唯物主义认为：必然性与偶然性的关系是对立统一的关系，两者互相联系、互相依存，必然性离不开偶然性，必然性中包含着偶然性，同时，偶然性也离不开必然性，受必然性的制约。

 关于辩证唯物主义的上述结论，如果将必然性定义中的“一定条件下”改为“任何条件下”，我对上述必然性的定义基本上没有异议；如果将偶然性定义中关于不确定性的所有描述前都加上“貌似”二个字，我对上述偶然性的定义也基本上没有异议。

辩证唯物主义上述关于必然性与偶然性的论断貌似面面俱到，可以自圆其说,但是，只要再稍微深入地对其进行分析就会发现，这样的论断完全是自相矛盾，无法成立的。

 “偶然性受必然性制约”，这一论断本身恰恰说明了偶然性的不存在。既然偶然性受必然性的制约，这样的“偶然性”还能是偶然的，不确定的吗？有谁能够进一步解释清楚，偶然性是如何受必然性制约而仍然可以保持偶然性、不确定性的吗？难道偶然性中只有一部分受必然性的制约，其余部分不受必然性的制约？那么，到底是哪些部分受必然性的制约，哪些部分不受必然性的制约？判断的依据是什么？不受必然性制约的部分具体受什么因素制约？——很显然，这样的论断是经不起推敲和质疑的。或者，难道还存在一种介于必然性与偶然性之间的第三种状态？如果这种状态存在，那么具体是什么状态？这种状态在什么情况下由什么因素决定，会成为偶然性？又在什么情况下由什么因素决定，会成为必然性？——很显然，所谓第三种状态是不可能存在的，任何事物的出现或发生，要么是偶然的，要么是必然的，不是必然的，就一定是偶然的，反之，不是偶然的，就一定是必然的。不论那些认为存在偶然性的人如何寻找理由，如何举例证明，毫无疑问，所有的理由和例证都不可能成立，而且，所有错误的理由和例证，最终都一定是源于同一个原因，这就是：人类自身认识能力的局限和不足。人类总是习惯于将自己不了解或是找不到的原因，及其引发的结果，归类为“偶然”的原因和结果。

 同样的，“必然性包含着偶然性”，这一论断也只不过是人类受自身认识能力所限，对于必然性中那些无法认识、把握的必然因素，强行贴上了“偶然性”这一主观标签而已。

 必然性的存在非常容易证明，生活中大部分现象或结果都能够轻易找到其产生的必然性原因，并同样能够以现有的某些现象或结果为原因，轻易推断出将要产生的必然性结果，那些认为存在偶然性的人也基本上都是同时认可存在必然性的。那么，偶然性的存在要不要证明？如何证明？人类社会发展至今，没有任何人能够列举并证明——我认为永远也不可能列举并证明，由某个不确定的偶然性原因而引发的所谓偶然性结果，以此来直接证明偶然性的存在。相反，很多开始被认定为不确定的偶然性的原因和结果，随着科学技术的进步，以及人类认知能力的提高，后来发现实际上都是确定的必然性的原因和结果。

 所有被归类为偶然性的原因和结果，都是因为人类受自身认知能力所限，暂时（或者是永远）无法找到确定、具体原因的原因和结果。那么，是否只要是人类找不到确定、具体原因的原因和结果，都应该被归类为偶然性的原因和结果？答案显然是否定的，否则的话，区分必然性与偶然性的标准岂不完全是取决于人类的认知能力了？

 不论是必然性还是偶然性，如果存在，一定是不以人的主观意识为转移的客观存在，判断必然性与偶然性的标准也应该是客观的、确定的，不应该随着人类主观认知能力的变化而变化。实际上，那些认为存在偶然性的人，完全都是以自己或人类现有的认知能力作为标准来进行判断的，这是人类错误认知偶然性最为根本的问题所在。

甚至还有一种辩解称，“偶然性结果就是没有原因的结果”，这种解释彻底违背了因果关系定律这一客观规律，这种完全不讲逻辑的结论，显然是不值一驳的。

正是因为任何一对因果关系，任何一个因果关系链及其演变过程和路径，都是唯一的、固定的、完整的，同样一个因果关系链或是同样若干个因果关系链的结合，在没有其他因果关系链交叉、影响的情况下，其演变的过程和路径都是完全一样的，因此，这个世界上不同时间、地点的很多现象或结果看上去都是重复的或相似的，这也是为什么人类能够在一定程度上认识到事物变化、发展的客观规律，以及认识到历史往往会重复发生的根本原因。人类据此还发明了概率论这样一个学科，根据某些事物过去已经形成的变化、发展过程和路径，来分析、判断其现在和未来可能出现的变化、发展过程和路径。

 同时，也正是因为在现实生活中，同样一个因果关系链或是同样若干个因果关系链的结合，其演变过程和路径一定都会或多或少地受到其他因果关系链演变的交叉、影响，因此，所有貌似重复发生的任何一个现象或结果，也都一定会有或多或少的不同演变过程和路径。

当人类看到已经了解、掌握、熟悉的因果关系链的演变过程和路径时，人类就很容易将这样的演变过程和路径视为必然性、规律性，当人类看到尚未了解、掌握、熟悉的因果关系链的演变过程和路径时，或者是人类已经了解、掌握、熟悉的因果关系链，因为受到了其他人类尚未了解、掌握、熟悉的因果关系链的交叉、影响，超出人类的预想和认知范围时，人类就很容易将这样的演变过程和路径视为偶然性、不确定性。

实际上，所谓的偶然性、不确定性,只是人类主观臆造出来的概念和幻象，只存在于人类的主观意识之中，客观上根本不存在。任何一个貌似偶然、不确定的现象和结果，都有其产生的必然、确定的原因，只是这类必然、确定的原因，人类受自身认知能力所限，暂时或是永远无法发现、了解而已。人类认为某一现象和结果偶然、不确定，一定是人类未能具体、全面地认识到导致其产生的相关必然、确定的原因。实际上，所有必然、确定的原因都始终客观地存在着，不论人类是否能够认识它们，以及什么时候能够认识它们。

 关于偶然性存在的一个最普遍、最具有迷惑性的现象是，某一事物在其正常、有规律的发展过程中，常常会“突然”、“毫无征兆”地受到外来其它事物的干扰，从而改变了这一事物原来的发展轨迹，这些“突然”、“毫无征兆”到来的其他事物，就常常被人类视为是偶然的现象和结果。其实，当我们对任何一个“突然”、“毫无征兆”降临的“其它事物”进行深入观察、分析时，我们一定会发现，作为结果的“其它事物”的“突然”降临，其实绝非偶然，一定有导致其产生的必然原因，一定存在着与“其它事物”产生相关的因果关系链，相关因果关系链的演变决定了，这些“其它事物”决不是“突然”、“毫无征兆”的降临，而是早已注定了不可避免地会在彼时彼刻彼地降临，只是人类受到认知能力和相关信息获取能力的制约，没能及时、准确地了解、掌握“其它事物”变化、发展因果关系链上的相关因果关系信息而已。人类不能因为未能事先认识到“其它事物”的存在和出现，就因此认定“其它事物”客观存在和必然出现的结果，是偶然的结果。

 关于事物在变化、发展过程中存在偶然性的论断，与人类大多数的其他错误论断一样，都是在认识事物的方式方法上存在着类似的根本性错误，就是只从局部、阶段、具体的角度观察问题，分析问题，得出结论。由于这类结论来源于人类直接的浅层次的主观感受，迎合了人类现有的认识能力，因此，更易于为现阶段的人类所普遍认同、接受，具有非常大的迷惑性。人类过于依赖、轻信自己的主观感觉，并且未能够从宏观、整体、概况的角度观察问题，分析问题，这是人类长期以来一直未能够对偶然性的真相进行正确认识的根本原因。

近些年来，一些研究量子力学的科学家们提出了这样一个例证，即：在量子理论中，微观粒子以概率波的形式存在，其位置及速度都具有无法预测性和不确定性，因此，在相同的条件下也有可能导致不同的结果。这样的所谓例证通过媒体大量报导后，很多不明真相的人据此推断认为，这一例证是这个世界——至少是微观世界，存在“偶然性”和“不确定性”的有力证据，甚至也是对“神”可能存在的一种间接证明。

 我认为，这样的例证和相关推断结论，无疑都是似是而非，荒谬可笑，不足为信的，这只能说明某些科学家在这一问题上貌似突破、创新，实则迂腐、僵化的思维方式和世界观。凭什么肯定所谓的“相同的条件”一定是相同的？凭什么肯定微观粒子的位置及速度都无法预测？凭什么肯定人类目前对微观粒子运动的测量技术是完全成熟，毫无瑕疵，无需改进的？这只能说明，人类现阶段相关科学家现有的观测能力和认知水平，对所谓“相同的条件”中的不同因素，尚缺乏进一步细分、识别的能力，对微观粒子的位置及速度，尚未能达到可以准确预测的程度而已。对于微观粒子的位置及速度，人类受自身观测能力和认知水平所限暂时（或者是永远）不能准确预测，与从可能性的角度完全不可能预测，或是根本没有运动规律，是有本质区别的。实际上，这些研究量子力学的科学家们自己也认为，微观粒子的不确定性是由“普朗克常数”决定的——如果这一结论是正确的，那么，这种“普朗克常数”导致微观粒子出现“不确定”现象本身也一定有其内在的客观规律，只是这种客观规律人类目前尚未发现、认知而已。发现不了规律，不从自身认知能力方面找原因，反而说没有规律可循，这无疑是一种违背科学的荒谬逻辑，是人类经常犯的一种认知错误。这样一个显而易见的错误认知，一个不值一驳的荒谬论断，居然因为“量子理论”这样一个貌似“高、大、上”和“精、尖、深”的理论，而具有了让大多数人不敢质疑的高高在上的权威性，成为近年来影响巨大，被很多人认同、传播的能够证明世界上存在偶然性和不确定性的“科学”例证。我实在为某些科学家们在相关具体问题上所表现出来的思维方式和世界观感到着急，如果他们不是单纯为了吸引眼球而故意为之的话。

 关于因果关系链中只有必然性没有偶然性的结论是如此重要，所以我要进一步从相反的方面对此进行论证。

所谓偶然，也就意味着超出客观规律，意味着不确定，意味着不可准确认知。必然原因不可能产生偶然结果，同样，偶然原因也不可能产生必然结果。假设因果关系链中存在偶然性，那么，基于这样的假设，我们就可以分别推断出以下结论：

（一）只要某一个因果关系链中存在任何一个偶然因果环节，那么该因果关系链将至少自此环节开始，将全部成为偶然因果关系链。

因果关系链中的偶然因果环节不可能是孤立的，任何一个偶然结果，作为原因，一定会导致下一个或下若干个偶然结果，而下一个或下若干个偶然结果也一定会导致下下一个或下下若干个偶然结果，并且可以不断往后类推，一直延续、演变下去，最后，一定会导致该因果关系链自此偶然因果环节开始，将全部成为偶然因果关系链。同样，任何一个偶然原因，作为结果，一定是由上一个或上若干个偶然原因造成的，并且也可以不断往前类推。如果该因果关系链中的偶然因果环节不是由其他偶然因果关系链交叉演变传染造成的话，那么，该因果关系链自此偶然因果环节之前，也一定全部是偶然因果关系链；

（二）只要任何一个偶然因果关系链与任何其他必然因果关系链进行交叉，那么所有被交叉过的必然因果关系链，此后也都将变成偶然因果关系链。

 任何一个因果关系链，都不可能始终不与任何其他因果关系链发生任何交叉而单独存在并演变下去，必然会不断地与其他因果关系链进行交叉演变。任何一个物体在变化、发展过程中，如果存在某一个偶然因果关系链的话，那么它一定会与其他必然因果关系链相互交叉共同起作用，而只要这种相互交叉共同起作用的情况存在，所有被交叉过的必然因果关系链就一定都会被“传染上”偶然性，并在此后只能在整体上表现为偶然因果关系链。

（三）由偶然因果关系链进行演变而形成的世界的变化、发展，一定是不确定的，不可准确认知的。

任何一个偶然因果关系链参与演变的事物的变化、发展，一定会表现出超出客观规律，不可准确认知（并不是人类受制于自己的认知能力而难以准确认知）的变化、发展特性，而这一事物的变化、发展必定会进一步影响到与其有关联的其他事物的变化、发展，并让其他事物也都“传染上”偶然因果关系链，进而使这些事物的变化、发展也都变得不确定、不可准确认知。以此类推，这些被“传染上”偶然因果关系链的事物的变化、发展又会呈几何级别地影响更多与其有关联的所有事物的变化、发展，并让世界上所有关联事物的变化、发展都“传染上”偶然因果关系链，变得不确定、不可准确认知，直至整个世界的变化、发展都会变得不确定、不可准确认知。

以上关于因果关系链中存在偶然性的假设所推导出的结论，显然与现实世界的确定性、可知性，尤其是随着科学技术的发展，人类对现实世界越来越正确、准确认知的现状，是完全不相符的。因此，从这样的角度来看，关于因果关系链中存在偶然性的假设，也是不可能成立的。

 当我真切地意识到，这个世界上人们一直深信不疑、司空见惯的所谓偶然性只是人类的一种错觉和误解，实际上根本不存在后，我尝试将必然性与因果关系定律结合在一起，于是，我得出了如下关于世界变化、发展本源问题的结论：

世界的变化、发展是由无数个必然因果关系链环环相扣，单向演变而成的。

 这一论断至关重要（关于这一论断的重要意义，我将在第一部分“这一发现的意义及潜在影响”一章中进行详细论述）。

 必然因果关系链的演变，是世界上包括人类社会在内的所有客观事物变化、发展的根本原因。必然因果关系链的演变规律，是世界上所有客观事物变化、发展都必须共同遵循的客观规律，也是人类认识任何客观事物的真相和客观规律，了解、认知他们的过去、现在及未来的唯一正确、准确的依据。

 对必然性和偶然性真相的认识，是我认识世界变化、发展本源和真相的突破点，而关于世界变化、发展本源和真相的相关发现和理论，是我将必然性与因果关系定律结合后结下的果实。有了这样的果实，自此以后，世界在我的眼中开始逐渐变得越来越清晰、明朗。