禅师有句话叫做：“万古长空，一朝风月”。
马祖道一禅师有一天带着侍者——弟子百丈怀海禅师一起经行，抬头刚好看到有一对野鸭子在空中飞过，道一禅师就问百丈怀海：“你看那是什么？”
百丈怀海禅师说：“那是野鸭子。”
马祖道一再问他：“什么地方去了？”
百丈怀海就回答：“飞过去了。”
话音刚落，马祖道一马上扭着他的鼻子拼命拉，百丈怀海痛得失声大叫。
马祖道一就趁机启发他：“何曾飞过去了？”
这么一说，百丈怀海就醒悟了。
真正有根器，师资契合，开悟并不是很难的事情。
百丈禅师开悟了，然后师徒两个就回去了。
回去以后很奇怪，百丈怀海回到侍者寮就放声嚎啕大哭，如丧考妣。
他同寮的一个侍者就问他：“怎么回事啊？你怎么突然哭得这么伤心呢？你是想念你的父母了吗？”
百丈说：“不是。”
侍者又问：“你是给人家骂了吗？”
百丈答：“不是。”
侍者问：“那你到底哭什么？”
百丈说：“我刚刚给师父扭我的鼻子扭得很痛啊！”
另外一个侍者就跑去问马祖道一，说：“师父，到底怎么回事？百丈怀海在那里哭得很伤心。”
马祖道一说：“他自己清楚得很。”侍者回来把师父的话学给百丈听了。
百丈刚刚还在嚎啕大哭，马上停下止住不哭了，又哈哈大笑。
把侍者给搞糊涂了，说：“到底怎么回事？刚才还哭得那么伤心，现在怎么又哈哈大笑起来了呢？”
百丈就回答：“对啊！刚才是哭，现在是笑。”
从这则公案我们能够得到什么启示呢？
鸭子是不是飞过去了，并不重要，重要的是我们的心是不是也随着野鸭子飞过去了。
意思是说我们生活之中发生的每一件事情，都会在我们心里留下一个印象，如果你执著于这个印象，那就是生了过去心.
你的心活在过去，你的身体在当下，身心分离，这叫做行尸走肉。
生起过去心，就失去当下心了。
所以马祖道一要怎么来教化、提醒弟子，让弟子开悟呢？
马上扭住他的鼻子，作用是什么？
一个是切断百丈的过去心，马上回到当下，当下很痛嘛。
第二个是让百丈能够在剧痛之中感受到自身最真切的身心状态，充分地活在当下。
我们一直强调充分活在当下，但一般的人没有了解禅法，是不充分地活在当下，为什么不充分？
有种种分别、计较，不敢尽情表达。
百丈禅师开悟以后他有什么变化？
想哭就哭，想笑就笑，不在乎任何外在的东西。
我们从百丈怀海禅师尽情地哭，尽情地笑，可以看出参禅开悟的人不是像木头一样，禅悟以后的情感状态是最大限度地体验自己的情感。
凡夫众生在现实生活之中因为有分别、执著，所以他不敢充分表达情感.
每个人戴着假面具，当然活得很累，像百丈禅师开悟以后尽情哭、尽情笑，这是充分地活在当下。
