亚当夏娃的失乐园
被现代文学家和历史学家粉饰得过于美好
以至于我们默认这种西方思维
他们就是我们的起源
17世纪法国神学家伊萨克·拉·贝雷尔提出“前亚当创世纪说”
他在《前亚当后裔》中重释圣保罗《罗马书》第五章中对亚当的诗文描述:“如果亚当之罪，在道德上是有意义的，那么必然有一个律法，依照此律法，亚当有罪。如果律法起源于亚当，那么在亚当之前就是一个拥有着人且无罪的世界。”这就是存在于传统“亚当创世说”之外的，“非犹太创世说”，今天我们要重提的，不仅是被人遗忘的历史，更应是，也首先是，被人遗忘的历史起源。
阿甘本对于瓦堡的谟涅摩绪涅图十分感兴趣
我们熟知希腊神话国的缪斯女神，掌司各种艺术技艺，被称为“记忆之神”
但鲜少人知晓
缪斯女神的母亲是谟涅摩绪涅
赫西俄德《神谱》中的“记忆女神”
当所有祷词与祝颂
都奉之于缪斯与亚当，
但是记忆之于古希腊人的价值观具有特殊地位，
法国古典学J.拉卡希耶对《俄耳甫斯教祷歌》中献给“记忆女神”的祷词注疏:“此处的记忆是对人类真实起源的记忆，记起人身上被掩盖旳神的起源。”
我们忘却了什么？
我们忘了:从何而来，来何天资。
这个沉默的母亲诞生了九个擅歌舞，精音律的女儿，
曾是天空之神乌拉诺斯与大地女神盖亚的女儿，是宙斯众多情人之一
但她却始终沉默寡言
也许记忆是沉默而强大的特质
所以谟涅摩绪涅
也是沉默而强大的
当世人似乎都将她遗忘时
德国艺术史学家阿比.瓦堡以自创的“图像学”
搜集一千多幅记忆女神的图片
并按不同主题进行分类
用四十多个木镶板立体呈现“谟涅摩绪涅”图谱
这里要注疏一下
瓦堡这工程浩大的艺术创作
是为了向世人传递来自古希腊记忆女神的橄榄枝:
除了我，谁还是宁芙？
在古希腊，还有在古罗马神话里
Ninfe（宁芙）就成为那些次要女神的代称，因她们往往与具体的事物与地方相关联
又戏称“元素精灵”
瓦堡对此的回答不那么令人满意
“一个元素精灵，一个被驱逐的异教女神”
谟涅摩绪涅确实来自被世俗视为异教的非正统的创世说之中
这也是瓦堡称她为最大的宁芙的原因
随后在关于宁芙的谱系学研究中
德国浪漫主义将这一神话元素纳入文学创作的范畴
富凯在童话剧本《水妖》中刻画的灵魂水妖
霍夫曼为此创作了同名歌剧
以及中世纪占星师帕拉塞尔苏斯，
直接刻画了四种元素精灵的形象:
宁芙（水妖）对应旳是水元素，希尔芙是气元素，地精（土傀儡）是土元素，火怪对应的是火元素。
我想深化之前喀戒神话的方向:
宁芙，在神之域，究竟来自何方？
宁芙，在人之域，是幽灵还是实存？
这些元素精灵虽然具有“类人”性质，
但我们已悉知，
作为最大的宁芙的记忆女神并不是亚当的子嗣
而是创世纪第二分支中非灵非人的存在
当我看到中世纪那个占星师的话
觉得再恰切不过：
“存在两种起源，自有两种血肉。一种粗糙而凡俗，来自于亚当。一种精细而灵性，来自于非亚当的先祖。”
我非常中意这种界说
生而为人，我们都是凡夫俗子
但凡夫俗子应该拥有“元素精灵”的理想元型
但丁 薄伽丘都对“宁芙”青睐有加
他们以自己的方式诠释这一神话密码
然而这个密码世代相传
等待人们扪心自问时
为瓦堡第46片木板上增添上自己的“宁芙”
