第一笔：
已经可以确认的事实是，《少林问道》是一部不折不扣的武侠剧。无论是爱恨情仇、侠义道的精神、家国天下的情怀以及三观的辨析。
这个时代拍武侠本就是一种勇气，何况还不是金古的武侠。高剑雄的内心纠结折磨会比谢晓峰的少吗？程闻道的冲动果断机智难道不比令狐冲更出彩吗？还有杨秀，活脱脱就是一个卢云再世，离我们越来越远的儒生精神：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平，在杨秀身上淋漓尽致。
爱恨情仇是该剧的一个矛盾核心，两代人，三四个家族，牵扯纠缠不休，文眼是轮回和放下，用的佛家态度，一代人又一代人，在抗倭这件事情的贯穿下回到原点，重新选择。所以高剑雄从一开始的兄弟情深，到中间的为己私利，到最后仍是兄弟情深；而程闻道则从复仇不休，到最后放下；还有李蓁蓁，一开始也是复仇，中间的坚忍顽强，到最后回归自我，放下执念。这一切的一切，都是在不断的印证剧中败火师傅的话：“出家人要以出世之心，行入世之事。”拿得起才能说放得下，除了杨秀。
杨秀是经典的儒生形象，吾道一以贯之，他从头至尾都是这样，心怀天下，而无论自己实力几何！读书人的面子，读书人的精神，读书人的骨气，这样的人，历史上也不多，明气最大的叫做 文天祥。“宋存与存，宋亡与亡，刀钜在前，鼎镬在后，非所惧也，何怖我为！”
《少林问道》讲了一个两代人的轮回故事，讲了执念，讲了人与人之间的感情，讲了人世间的一些是是非非。第一集开头点出的这一句话“这个世界是美好的，活在这世上是快乐的！”，当我们看完全剧，回头来看的时候，泪眼婆娑。
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第二笔：
其实儒家也没错，所差者在过于庙堂之上，而忽视了江湖之下。按儒家的理想，求诸己，德治天下，每个人都能从内心上要求自己，确实是可以化繁为简的，可他们忽略了人的差异性，人之千奇百态，就在于一句古话：龙生九子，九子不同。当然如果都是卢云，那么是不需要什么很多的条例法律的，自己便能要求到自己了。
所以哪怕在封建朝代，哪怕在庙堂之上，儒家理想也成了一个表演化的东西，形成了黄仁宇老师所说的阴和阳的差异。江湖之下更加不必多说，识字也有限，何况那些大道理句章。所以江湖之下形成了自己的话语体系，与儒家在庙堂之上的仁对应，我们称之为侠义。
凡人偷鸡摸狗、钻营倒腾，在理想上形成了这样两类完人：君子和英雄。因为庙堂和江湖的分立性，这两类完人实际上是一体两面，代表着我们文化中对于道德的终极追求。君子为“仁”，英雄为“义”。
此外，我们文化中还存在一种超脱世外的语境体系，那便是道和僧。道还在追求一个法则，而僧的最高则是无执念无相。
所以，侠义小说若是要完整的呈现的话，儒、侠、僧，三者缺一不可，而道最好也要占据一个位置，如果再能设置一个官僚的大场面背景，那起码在构架上，便有了活力。
没错，我写这么多其实就是在吹嘘《少林问道》这部电视剧，在现在这种环境下难得的好武侠作品。有境界有格局有人性有想法，简直四有。而且最难得的是，这可是武侠剧！！！！
