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1.
从1995年说起
这一年，新德里发生了一件很大的小事。市区唯一一家肯德基被政府查封。理由是：卫生检查员在他们的后厨发现了一只苍蝇。
印度一向干净又卫生，政府处罚不合格的餐饮，自然小事一桩。但敏锐的人却说，这事儿不小，与政治相关。
殖民地时期，英国从印度低价买原料，又高价将商品卖到印度。为了维持这种高额的掠夺，英国政府长期打压印度民族工业。所以，长久以来，印度政治力量的愿望是：印度自治和经济自给。他们甚至将外国产品称为，受了污染。
印度人民党也有这样的理想。当他们还在新德里执政时，即关闭肯德基，以保护饮食产业。他们在1998年赢得大选后便宣称，允许外国投资，但“要芯片，不要薯片”。提升科技实力的投资，欢迎；工业生产，还是印度自己来。
印度人民党也是现在印度的执行党。他们目标远大，超过前面所有的执政者。
2.
上台之后，印度人民党干了一件大事。
如果你了解印度河文明就会知道，当时哈拉帕人建的城市，有先进的卫生设施，排水系统和排污系统，还有精美的厕所。说明在几千年前，印度河流域的居民就已经很有品位了。更有意思的是，在哈拉帕人的文明中，除了先进的城市设施，还有壁画，神秘字符，但没有帝王和马的形象。这个民族热爱生活、和平，充满智慧。
后来，雅利安人骑着马来了。
雅利安人带着他们的“吠陀文明”来了，种姓制度在印度河流域形成，也被称为印度文明。由于印度河文明留下的文字，还没有被破译，印度河文明与印度文明之间究竟有何关系，并不清晰。
然后，印度人民党出手了。
他们说，雅利安人，就是哈拉帕人。雅利安人本来就居住在印度，后来分散到世界各地，雅利安-哈拉帕文明就是印度文明，他比世界其他文明，更先进，更悠久。由此，彻底打通了印度文明史，并将此种论断写入课本，教化后人。一个文明，富强，有一致传承的世界大国形象呼之欲出。
而且，如此一来，也表明，印度本来是干净又卫生的。
3.
印度人民党，其母体是1925年成立的印度国民志愿团。
这个组织主要由高种姓的科学工作者组成。其成立的初衷，是不满于国大党的温和政策。他们主张用印度教统一印度，一个国家，一个教。印度人民党，则是该组织的政治先锋。
除了印度人民党，该组织成员还包括半军事组织，对印度教年轻人进行军事训练，类似于“青年党卫军”。这些训练有素的年轻人随时准备奔赴前线与异教徒干架。
印度人民党执政，标志着印度教民族主义真正崛起。他们的基因里，暗含极端，激进，暴力的成分。他们希望一个强大的印度，一个强大纯粹的印度教国家。他们上台后，立刻进行了核试验，全国欢呼；他们对印巴问题强硬，其支持率立刻上升。只是，中国古语言，兵者，凶也。不知道这一切会带给印度什么。
4.
印度人民党的权力，是从印度第一大党国大党手中接过来的。
在印度独立过程中，国大党是印度唯一的党派。他联合印度各教派，统一行动，争取印度独立。印度主要教派包括印度教，穆斯林和锡克教。穆斯林来自于印度历史上德玛苏丹时期。锡克教则从伊斯兰教衍生出来。其中穆斯林占四分之一，印度教最多。
国大党执政期间，第一任总理尼赫鲁充分实践自己的大国理想。他为印度设了三条赛道：一是民主化，二是世俗化，三是社会主义。尼赫鲁希望融汇美苏两国的优势，成为亚洲之光，地区的老大。新中国成立时，印度最先承认，适时展示了一个老大的胸怀。只是后来，中国势头更好，抢走了印度的风头，尼赫鲁这才心生不满。
尼赫鲁在经济上采用了计划经济。他甚至试图搞土改。将土地分配给低种姓平民。但遭到高种姓地主阶级的阻止。
民主政治肯定也不行，横扫东南亚，倡导众生平等的佛教都无法在印度立足。
至于世俗化，更是难上加难。
曾经有一个案子，在一次离婚诉讼中，法院判定一位伊斯兰妇女有权力从他的丈夫那里得到赡养费。可是这个判罚激怒了穆斯林团体，他们认为法院冒犯了他们的“民法”毛拉们愤怒投诉，最终，总理拉吉夫.甘地（尼赫鲁外孙），找了一个借口剥夺了改名女的赡养费，算是对穆斯林的安抚。一时间传为笑柄。
国大党曾经将20%的政府行政单位工作位置为低种姓族群预留，这却引发了高种姓的不满。同时，也成为腐败的源头。国大党时期政府腐败严重：
有一个笑话：
一个地区修建了一座大坝，在费用支出的账目中，这个大坝被写成四个大坝。上面来人检查，当地政府的人带着检查的人从四条不同的路走到同一个大坝。以一种掩耳盗铃的形式，让上面派来的人认为，却是是修了四个大坝。
当时，索贿受贿成风，对于低种姓人来说，办任何事情都要给好处。那些低种姓家庭，最大的愿望，是将来自己的孩子也进入政府机构，然后报复性的腐败。
国大党的另一个错误，是在兴办教育上，偏重于精英教育，希望快速提高印度的科技水平。
这与中国的做法完全相反。中国采取普惠性教育，宗旨是让更多人的获得文化，而不是简单的培养精英。这种政策差别带来的结果是，中国的识字率90%以上，而印度还有60%的文盲。
国大党还制定了严苛的劳动法，印度企业几乎不能解雇员工，即使这位员工非常不称职。这种情况导致的后果是，印度大多数正规企业更谨慎地雇佣员工。他们更愿意将工作，分包给那些非正式的经济体。于是，一多半的印度人在非正式小经济体谋生，意味着一多半的印度人都游离于政府管辖之外。
国大党面对的局面是复杂而混乱的，他们试图采用一种讨好各方的执政方式，维护一种脆弱的联合。他们向各方妥协，谁都不敢得罪。尽力将各种姓，各教派团结在一个印度之下。
但当初为了国家独立而形成的政治结盟逐渐瓦解。国大党的支持率逐年降低，同时，低种姓政党兴起，印度教为主体的印度人民党崛起。尼赫鲁.甘地家族两任领导人，英迪拉.甘地，拉吉夫.甘地，均丧命于其他派别的刺杀。
即便今天，人民党治下，各派势力也是暗流涌动。中央政府的控制能力有限。每个印度人，拥有多种身份，种姓，教派，还受地方政府管辖，正如丘吉尔所言，印度不像一个国家。
但要解释近现代的印度为何呈现如此局面，还是要从英国人那里找原因。
5.
印度并非一直如此。印度也并非只能如此。
印度历史上，笈多王朝，莫卧儿王朝时期，佛教，印度教，穆斯林，各教派和平相处。笈多王朝更是创造了类似中国盛唐的景象。但为何今天的印度，总是支棱不起来？
还得回到印度争取独立的那段岁月。
二战时，英国向国大党承诺，只要印度支持英国参战，战后便允许印度独立。后来英国反悔了。英国的资产阶级势力不愿意放弃这块肥肉。但印度反殖民的情绪高昂，民族解放运动愈演愈烈。再加上二战后英国衰弱，已经无力维持在印度的统治。无奈之下，英国人使出了殖民者的传统艺能：分而治之。他们将黑手伸向了教派。
甘地说自己是回教徒，也是印度教徒，他以个人魅力，将占多数的印度教和穆斯林团结在一起，寻求印度的独立。甘地主张，宗教与政治结合，宗教的理想，应与政治理想一致。只是在早期，甘地还没有意识到教派之间暗藏的裂缝。他单纯地认为，爱，可以将大家联系在一起，每个人首先是印度人。
英国总督寇松的到来，改变了一切。
6.
1899年英国人寇松就任印度总督。他野心勃勃，希望借印度的履历，日后竞争首相。他带着傲慢赴任。大刀阔斧，践行自己的政治抱负。
他对土邦王公威逼利诱，又拉又打，树立了威信。随后又减少市政局民选代表的名额，变相打击了民族主义。
他又修改国务机密法，加大了对媒体的监视。
他的成名作是教育改革。重新颁布的教育法，规定由官方任命人来执掌学校，打击民族主义者对大学的控制。进步的印度师生，将之视为宣战。
在吵吵闹闹中，寇松度过了自己的第一个总督任期。这时，虽有阴招，但他还没有完全发力，执政毁誉参半，让他有机会开始第二个任期。
愤怒吧，印度！寇松终于拿出杀手锏。
孟加拉省，是印度第一大省。人口7300万，是印度经济，文化，政治的中心地区之一。寇松认为，这块地方人口太多，地方大，不好治理。提出孟加拉分省而治。
具体这样分：
东孟加拉与阿萨姆合并，新建东孟加拉与阿萨姆省；“西孟加拉与比哈尔、奥里萨合并，仍称“孟加拉省”。
这可不是随便分的，这一分大有学问。
学过历史地理知道，行政划分有两个原则：随山形变和犬牙交错。
随山形变，是指行政区划分，以高山大川河流为界。
犬牙交错，则是要求你中有我，我中有你。比如，相邻行政区，一方必有一块区域跨过山或者河，进入另一边。如此一来，任何一个行政区都难以依靠天险划疆而治，这种“分”，里面含有“合”。
7.
但是英国人的分，就是分，准确说，是分裂！
东孟加拉与阿萨姆省有人口3100万，三分之二为穆斯林，新的孟加拉省人口4700万，主要是印度教徒。穆斯林与印度教被分割开来。其实际目的是分裂民族运动，同时唤醒了穆斯林的政治意识，领土意识，让他们时常想起伊斯兰拥有这片土地的美好时光……英人其心可诛！
寇松的作为，激起印度极大愤慨。城市，乡间愤怒声讨，要求殖民政府撤回分省而治的决定。孟买举行了10万人大罢工，城市几近瘫痪。英国政府终于修改政策，撤销孟加拉的分治。
这件事情，虽然以印度的抗争，英政府让步而结束。但它带来的影响是深远的。甚至永远的改变了印度。
此后，国大党分裂，强硬派被温和派驱逐。
穆斯林觉醒。穆斯林联盟成立，新一代青年穆斯林崛起。他们的目标，不再局限于印度的独立。
穆斯林领袖真纳退出国大党，以穆斯林联盟与国大党合作。穆斯林世界希望以一支独立的政治力量参与到印度国家的治理。
但在印度教占多数的情况下，国大党始终忽视穆斯林的诉求。穆斯林感受到轻视，从而坚定的走上了独立自治的道路。巴基斯坦的国家雏形逐步出现在穆斯林的构想中。而印度教与穆斯林的矛盾也逐渐激化。
在这个过程中，印度穆斯林一度寻求外部的突破。他们曾寄希望于土耳其的凯末尔重振伊斯兰，但凯末尔在革命成功后，驱逐了哈里发，土耳其义无反顾的走上世俗化的道路。
虽然国大党仍然是最大的党。但是暗流涌动。印度教，穆斯林各自有个性化诉求。穆斯林想单干，追求土地和自治，印度教则出现极端分子，不满于甘地对穆斯林的温和。甘地想要将不同种姓，不同教派团结在印度这个名字下，看起来异常艰难。
8.
甘地还是胜利了！英国人最终放弃了印度，但也给印度埋下了一根刺。印巴分治，让这根刺第一次刺痛了印度，也在长远的未来令印度如鲠在喉。
印度和巴基斯坦成为两个自治领。自治领，是英国殖民地迈向独立的最后一步，它意味着内政自治，自主制定贸易政策，有限的外交权，有自己的军队，但英国政府才有宣战权。巴基斯坦以穆斯林领袖真纳为总督。印度一方则由尼赫鲁掌握实权。英国分而治之的想法实现了。但对于印度人来说，教却逐渐大于国。
电影甘地传一个镜头令人印象深刻。印巴分治之后，边境大迁徙，巴基斯坦的印度教徒拖家带口到印度，印度的穆斯林要到巴基斯坦。绵延的国界线上，两个长长的队伍，相反而行，都是离家，都是漂泊，都是无家可归。苦难中的人们终于爆发，一声嘶吼，将眼前的一切归罪于曾经的同胞，如今的异教徒。两个队伍的人开始互相攻击，残杀。
纷争迅速绵延到巴基斯坦和印度国内。数以万计的死伤，加尔各答沦为地狱。大人小孩，无差别的复仇，屠杀。据统计，1947年8月至1948年4月底，印度与西巴基斯坦相互大逃亡的难民共达1100万，从东孟加拉逃往印度的难民为120多万，从信德逃往印度的则为40万，双方死于教派仇杀的人数约60万。
圣雄甘地痛心不已。为之奋斗一生的国家，陷入自相残杀。他决定绝食至死。依靠他个人的威望，各派别最终妥协，在他面前放下武器，一再保证，和平共处。但甘地的温和与爱，远未能抚平教派之间的裂痕。
1984年锡克教徒刺杀英迪拉甘地，印度教徒与锡克教发生冲突。
1992年12月6日，印度教激进分子捣毁了一座清真寺，3000平民被屠杀，其中大部分为穆斯林。
2002年，古吉拉特邦，一节火车车厢起火，58名印度教徒遇难。穆斯林被怀疑是纵火者。现任印度总理莫迪，时任古吉特拉邦首席部长。莫迪曾任印度国民志愿团宣传干事，之前说过，印度国民志愿团，是以建立印度教国家为目的。
事发后，莫迪举行仪式，在古吉拉特邦最大城市艾哈迈德巴德的大街上为遇难者送葬，这刺激了印度教徒的情绪。莫迪引用了牛顿的第三定律发言：每一个作用力，必有一个与之大小相等的反作用力。于是，一场印度教残酷的屠杀开始了……
在这之前的1948年1月20日，一位《印度教民族报》编辑，向甘地连开三枪。甘地口念印度教大神：“罗摩，罗摩啊”缓缓倒在了草地上。
印度痛失圣雄，尼赫鲁发表讲话：“我们生命中的光辉消逝了，到处笼罩在黑暗之中……”
