子贡曰：贫而我谄，富而无骄何如？子曰：可也，未若贫而乐，富而好礼者也，子贡曰：诗云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓也？子曰：赐也，始可言诗也矣，告诸往而知来者。
这一段挺有意思，子贡是一个大富之人，在夫子处学习，自然对贫富有较深的感受和体会，所以便向孔夫子汇报道：“在一个人贫困之时做到不谄媚，在富有之时不傲慢，您老人家看怎么样？”孔夫子先是肯定，而后也说了一个但是，“未若贫而乐富而有好礼者也”。子贡同学感到老师说的更到位，便联想到，诗经上说的如切如磋如琢如磨大概就是这个意思吧！孔子听了子贡同学的理解，大加赞叹道，唉呀！告诉你过去的，你就知道未来，以您现在的修养和理解力可以和你谈论诗经了！
就这么一段对话，如果拍成小视频或微电影我想转发量一定不小。我们人生于世，出生在哪里，哪个家庭无法决定，人生路上经历哪些事，我们也无法决定。谁都想致富，过上好日子，但并非我们想就能实现，很多时候是不以我们的意志为转移的，既使我们非常努力，当然您如果不努力那是一定不可能的。所以如何看待贫与富，贵与贱也是我们人生的一个必修课，贫，没有钱，所以不敢拍胸口、出大气，正所谓“人不风流只为贫啊！”，而且此时容易求于人，这样便很可能生出谄媚之态；富，有钱，那么便有势，有势，就会不自觉的会仗势，进而傲慢。所以，子贡说的贫而无谄，富而无骄确实已经是很高的修养了，但孔夫子他老人家却说贫而乐，富而好礼。
贫困，没有钱凭什么乐？我认为必有所依靠，当然依靠的肯定不是钱，那是什么？是权吗？大家都明白权和钱是有关联，既然无钱那一般讲肯定是无权的，那是什么？那一定不是物质层面的，比如，红军长征时靠什么？再如颜回的一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪共忧而回也不改其乐，靠什么？再如孟子的：“父母俱存，兄弟无故，仰不愧于天，俯不怍于人，得天下英才而教之的三乐”，这些都是与金钱没有关系，但却超越了金钱，这就是精神的力量。苏东坡同学在韩文公庙碑一文中讲“我善养吾浩然之气，是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。”。《中庸》中子思同学告诉我们：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷荻行乎夷荻，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。”！也就是这个道理嘛！”
人生一辈子，很多事都可以通过钱来解决，而可能有20%至30%左右的事情是钱解决不了的，比如尽孝父母，夫妻感情，子女教育，人际关系，当然还有最重要，个人的身体健康和我们这颗无比躁动心的谐调。哪如何解决这些钱也不能解决的问题呢？个人理解，先得看明白，看明白什么？看明白宇宙人生的道理。再次要敢于按看明白的道理去选择、去行动，最后要敢于担当，尽人事听天命，好坏我都担了，这样可能对于贫也好，富也罢我承受了就是，或许就会无入而不自得吧！
再聊聊富而有礼，礼就是一种规范，一种节制，也就是讲尽管富有依然不狂，不骄，遵守社会公理，钱多就多布施点，多做点慈善，多做点好事，这样一可使富常保，二可回馈于社会。曾国藩的外孙聂云台先生写过一本书叫《保富法》，其中记录了上海官商大富大贵之家在五十年左右的时间里的兴衰沉浮，很有启迪，富或贵的同学可看看此书。
如切如磋，如琢如磨，大家都很熟悉，但这里展现出来的就是学习的无止境，反复咀嚼琢磨的一种探寻，我们在学习一门手艺，专业亦或传统文化时，到了一定的程度会觉得自己已经很了不得了，但其实离学问技艺的最高境界尚差的很远，所以，更需要我们去反复打磨，如六祖大师开悟后依然要在猎人堆里呆十多年才出来弘法。而很多手艺人都是用一生的时间来实践和体证，所以千万别说我可以了，我们其实差的还很远，很多事真是要用一辈子的时间去做的，信不信由您，反正我已然这样认为并这样做了选择。
丁酉年冬丙林
