《金瓶梅》的前言：
读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。
（1）
在上“文学文本解读”这门课时，老师谈到《金瓶梅》，剖析了其中人物性格的多面性，例如西门庆，典型的“圆形人物”。
老师甚至直言不讳地谈到其中有大量的性描写，这也是它被作为历代禁书的重要原因，但老师说，我们作为中文专业的同学，应该去读这本书。
《金瓶梅》是明代四大奇书之首，也是我国文学史上最伟大的小说之一，《红楼梦》在中国文学史上的地位自是不必多说，但《红楼梦》是从《金瓶梅》发展而来。“《金瓶梅》是起点，《红楼梦》是顶峰。新的里程碑，应该从《金瓶梅》算起。”
（2）
读小说不应该用某种固定的思维模式或偏见，一说到鲁迅先生的小说，就是批判了抨击了……，一说《红楼梦》，批判了封建社会的ABCDEFG，“书本无辜，读者有心，鲁迅先生的小说再微言大义，也有怡情悦性描绘市井之处，而《红楼梦》，其中的衣裳饮食，世俗百态，可以一一读来。”对《金瓶梅》这部小说，如果一味把它看作淫书，是暴殄天物；对鲁迅先生的小说，把其作为政治课本来深挖，挖出了其深刻的思想，却委屈了他的才情。
《金瓶梅》中有许多令人脸红场面的描写，也许我应该感谢毕淑敏的文章启蒙，以及后来看的弗洛伊德，罗素，马克思等，是他们让我以正确、淡定的观点来看待这些。
（3）
毕淑敏写过一篇文章叫《从六岁开始》，我觉得中国的性教育真的是太落后了，父母几乎从来不会和你谈起这些吧，在中国传统文化中，性是一个禁忌。尤其是对中国女性而言，这更是一个不能触及的话题。可你知道吗，在美国，对女孩子的性教育，从6岁开始。6岁，很惊讶是吗？在我们中国，6岁的孩子只会玩泥巴，在父母眼里，6岁的孩子什么都不懂，该怎么和她们开口谈神秘的性。“6岁是一个界限。在这个年龄的孩子，还不知性为何物，除了好奇，并不觉得羞涩。她们是纯洁和宁静的，可以坦然地接受有关性的启蒙。错过了，如同橡树错过了春天，要花很大的气力弥补，或许终生也补不起来。”
（4）
谈到弗洛伊德，就不得不提他的精神分析学说，《爱情心理学》是弗洛伊德精神分析学说的经典著作之一，它与《性学三论》、《文明的性道德与现代人的不安》三者构成了“泛性论”的核心。所谓“泛性论”就是一切从性谈起，一切归结于性。在理论上，弗洛伊德认为爱情源于性，性本能是一切本能中最基本的内容。爱情不过是性本能的一种表达或升华。在这个问题上，罗素的观点和弗洛伊德有异曲同工之处，罗素同样认为“爱情源于性，又高于性。”关于性和爱情，大概有三种论述。自然主义，说白了，就是认为爱情和肉欲有关，个人认为这是很庸俗的，如果单是如此，那么人与动物又有何区别呢；超理性主义，说简单点就是柏拉图式精神恋爱，非常纯粹；辩证唯物主义，爱情的本质是人类自然属性和社会属性的统一。
（5）
再回溯到《金瓶梅》，从弗洛伊德性是人的自然本性的角度看，《金瓶梅》中的性描写实际上也是对人性在封建社会被压抑、殄灭所产生的各种不合理的丑恶现象和变态现象的厌恶与鞭挞，这是作者向封建伦理纲常礼教发出的最直接的嘲弄与挑战。
在今天这个高度发达的文明社会，我们又该以怎样的态度和文化眼光来重新认识《金瓶梅》呢，这是值得深思的。而由《金瓶梅》所触发的中国的性教育、爱情与性等问题的思考，我想，这是一个很深奥的哲学问题，也是一个有着深刻渊源的人文命题。以后如果有机会，我想也许可以把它跟西方的人文主义，普罗泰格拉人是万物的尺度等理论来做一个横向的比较，探讨一下中西方文化价值观的异同。
（完）
抹茶与十一，原笔名“by风烟俱净”，中文系伪文艺女青年一枚，写温暖走心的文字。喜欢的话，不妨点个喜欢，也可以关注我。欢迎分享至朋友圈或微博，转载请后台私信我并标明出处、作者及作者简介。
