淮阴人韩信，父母早逝，家境贫寒，名声不大好，是有名的“蹭饭大王”，没人推荐他去做官。种地不想种，做生意不知是不会做还是不想做，总之啦，就是没办法养活自己，常常跟着别人吃闲饭，特不招人待见。
韩信曾经在河边钓鱼，有位漂洗丝绵的老太太（漂母）看到他饿得东倒西歪，就把自己的饭分给韩信吃，韩信最大的一个特点就是脸皮厚，心理负担小，这一吃就是几十天，有天韩信吃得挺美，就对老太太说，老人家，我将来一定会重重报答你。结果老太太根本不买账，说，大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？意思是说，这么大个人了，还养不活自己，我是替王孙贵族悲哀啊，才分给你饭吃，哪里还指望你的回报呢？
衣赐履说：史书上没有记录韩信听了老太太的话是什么反应，但我们据此可以推测，韩信家可能是贵族出身，读过书，平时喜欢仗剑上街，不事农事，不懂经商，走到哪吃到哪，实在是太符合破落贵族的身份了。
吃了老太太几十天，这个不算长，韩信蹭饭的历史记录是“好几个月”。韩信某段时间，天天到南昌亭亭长（和泗水亭长刘邦职务相当）家吃闲饭，一连吃了几个月，亭长老婆实在受不了了，有天，就提前做好早饭，端到卧室在床上吃。饭点儿到了，韩信晃晃悠悠来了，一看，桌上居然没饭！韩信大怒，不过此时没啥能量，大怒的结果就是以后不再到南昌亭长家蹭饭了，呵呵。
正因为韩信具备脸皮厚、心理负担小这一难得的特质，所以他能够忍受“胯下之辱”合乎某种内在逻辑。
韩信身材高大，一表人才。腰间长剑一佩，那也是英姿勃发、玉树临风诶。有天，韩信又挂着宝剑在街上闲逛，也许正在琢磨到谁家蹭饭去，突然被一帮子县里屠户子弟当街拦住，其中领头少年对韩信说，看你身材高大，腰佩宝剑，其实不过是个鼠辈。众子弟大笑。少年更来劲了，对韩信说，你不是会玩儿剑吗？你要是不怕死，就拿你的剑来刺我；你要是不敢刺我，就从我的胯下爬过去！韩信看了看周围这群半大小子，又仔细地打量了那少年一会儿，便俯下身子，从少年的胯下钻了过去。这时，街上已经聚满了人，所有人从此都知道了韩信是个胆小鬼。
衣赐履说：好了，我们来讨论一下韩信为什么甘愿受胯下之辱哈,总不能因为脸皮厚就一定要受吧？
或曰，因为韩信胸怀大志。
衣说，那是没错啦，要不是胸怀大志，他早就扔了剑种地去了。那为什么胸怀大志就一定要承受胯下之辱？
或曰，小不辱则乱大谋。
衣说，那也没错啦。但什么是小辱，什么是大辱？街上有个人拦住你，让你要么打死他，要么从他胯下钻过去，这是小辱还是大辱？如果是你，你怎么选择？
言归正传哈。拦住韩信的是什么人？是屠户子弟。我不知大家注意过没有，在古代，屠户里面出人才。仅从我们已经读过的部分来看，凡是屠户，都是能人，我们摆一摆哈：
第一位，刺杀韩相侠累的聂政，详见拙文《打死你我也不信这是“士为知己者死”——聂政刺侠累》；
第二位，协助信陵君魏无忌围魏救赵的那位朱亥，详见拙文《邯郸保卫战之窃符救赵》；
第三位，与刺杀秦王嬴政的荆轲甚为相得的狗屠；
第四位，汉高祖刘邦的“担挑儿”樊哙。
所以说，屠户这个职业，我估计在那个时代，是一个素质相对较高的群体，一是能吃上肉，力不会亏；二是有闲钱提高自己的精神层次，樊哙每次劝谏刘邦的话，那水平可不是一般的高。
好，淮阴少年把韩信围住了，说，要么刺我，要么钻胯。韩信现在有几种选择？对，三种。
第一种，我不理你们，我走。
第二种，欺负人是吧？抽出宝剑捅你丫的。
第三种，乖乖钻过少年胯下。
韩信为什么不选择第一种，走人不就行了？
两个原因。一是可能被这帮少年围住走不了。那赖着既不刺也不钻不行吗？这是第二个原因，恐怕不行。据刘义光先生研究，秦代有个罪名叫“游荡罪”，秦律习语称为“将阳”，就是对那些不事生产，没有社会价值，游手好闲的人，只要认真追究，可以认定犯了游荡罪，是要判刑的，而判了刑基本上就与仕途绝缘了。而韩信多年来到处蹭吃蹭喝，不经商不种田，就是还想着混个一官半职啊。秦律还鼓励“告奸”，即，百姓发现有人犯了法，只要举报属实，有重赏。我之所以前面大篇幅来介绍屠户这个行业，只是为了说明，这个行业的人相对文化水准比较高，他们对法律掌握的可能比一般百姓要多，他们知道“游荡罪”，如果韩信不接受挑战，执意要走，那么他们就到官府告发韩信游手好闲，犯有“游荡罪”，那韩信的当官梦就彻底破灭了。因此，韩信走不了。
韩信为什么不选择第二种，挺剑直刺淮阴少年？
也不行。记得高祖进咸阳时的“约法三章”吧？第一章就是杀人者死。所以，韩信如果把少年杀了，自己也得偿命。那不刺死，只刺伤行不行？而且这是正当防卫啊，是他们逼着我刺的啊！那也不行。我们举个高祖刘邦的例子哈。
刘邦大约在三十多岁时，当沛县泗水亭长。他有个老乡叫夏侯婴（后来一直给刘邦驾车，与刘邦的关系非同一般），在沛县当“厩司御”，就是掌管县里车马事宜的小官儿。他俩关系非常好，经常一块儿喝酒吹牛，夏侯婴只要送客人经过泗水亭，就一定要拐进来和刘邦聊上半日，这简直是亲密好基友啊！
有一次，刘邦和夏侯婴闹着玩儿，一不小心伤了夏侯婴。刘邦没当成事儿，夏侯婴也没当成事儿，但有人当成事儿了。秦律规定，禁止私斗。虽然你俩是闹着玩儿，但是有人受伤了，这就是私斗，要判刑的。前面不是说了，秦律鼓励告奸，属实有重赏，于是，就有人把刘邦、夏侯婴打架的事报官了。这下刘邦紧张了，因为人家告的属实，这要是判了刑，泗水亭长就别干了，先坐牢，坐完牢回家种田去吧，从此别再想做官儿了！我靠，这哪儿行？于是，高祖坚决否认伤过夏侯婴。夏侯婴也坚决否认被高祖伤过。秦律还有规定，如果举报不实，那举报人也要受相应惩罚。于是，那个“告奸”者不依不饶，坚持告状。此后案件反覆，夏侯婴为此坐罪，拘禁一年多，遭笞打数百次，终于为高祖开脱了罪行。
商鞅严禁打架斗殴，对私自打架斗殴者惩处很重，不是“耐”就是“完城旦”，甚至是“黥为城旦”。比如与人斗殴，咬断他人的鼻子，或耳朵，或手指，或嘴唇，皆以耐刑议处。用剑砍断他人的发髻，完为城旦。用针、锥伤人，黥为城旦等。档案里同时会浓重地记上一笔，也就意味着该人的仕途完了，因为秦律禁止推荐有前科的人为吏。所以，刘邦、夏侯婴都拼死抵赖，这才让刘邦能够继续干他的亭长。
这里的耐刑，一般认为是强制剃除鬓毛胡须而保留头发的一种刑罚，我个人认为这个解释恐怕不准，因为咬断了别人鼻子、耳朵，只需要刮掉胡子就行了，以秦律的严苛，恐怕不会这么轻松。另外，如果是女人咬了别人耳朵，连胡子都不用刮了，呵呵。以前我们讲过，完城旦，就是剔光头发去做苦役；黥城旦，是脸上刺上字去做苦役，想想看，韩信即使不杀淮阴少年，只是刺伤他，就可能面临做一辈子苦役的惩罚，因此，想来想去，他选择了第三种方法——忍受胯下之辱。
也正因为此，淮阴少年们也放了他一马，谁也没去官府举报韩信犯了“游荡罪”，也算是互相给了个面子。韩信后来发迹回淮阴，也没有为难当年的那些少年，却是请他们好吃好喝了一回，算是对不告发的报答。呵呵。
参考书目：刘义庆，《能够兑现的法律》，中国法制出版社
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