“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山……”听到朴树演唱《送别》泣不成声，泪水也滚了下来，为朴树的深情，更为歌词的意境、曲调的忧伤。
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最初为《送别》打动，是电影《城南旧事》，那时我与电影中的小英子差不多大。工工整整把歌词抄在笔记本上，方知歌词为李叔同所作，不知李叔同为何许人，更不知李叔同就是弘一大师。
影片中，小英子小学毕业了，大家唱起《送别》，送别同学，送别自己的过去，成长的背后是一次次令人痛心的送别。童年是生命中最初的记忆，无论什么时代、无论何种经历，皆难忘，送别童年，送别天真、单纯，我们长大了，懂事了，也有了成人的烦恼。影片最后，英子的父亲去世，她不得不随家人离开熟悉的地方。黄包车上，英子回望熟悉的城市、街道，眼眸中太多的不舍、无奈，也有了成熟、坚定。
“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。”送别童年，走向外面世界。其实，送别童年的忧伤是多年后在回忆中才会体味，那时我们忙着长大，即使有，也很朦胧。小学毕业，童年的玩伴算不上知交，惟有送别童年的淡淡忧伤，不知那是为永远流逝的美好时光。
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在人生飞扬时，为李叔同39岁出家遗憾，不懂得如此才华横溢的人为什么要遁入空门？当不再为花开而欢喜、花落而伤悲时，渐渐地依稀觉得那样的落幕最美。
“天之涯地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”
当时，李叔同在上海，与许幻园、袁希濂、蔡小香、张小楼共称为“天涯五好友”。那年冬天，那日大雪纷飞，许幻园来到李叔同屋外，喊了一声“李叔同”说：“叔同兄，我家破产了，咱们后会有期。”说完，没有回头转身离去。他怕他看到自己的眼泪，他望着他远去的背影，在雪里站了整整一个小时。旋即，回屋含泪写下“长亭外，古道边，芳草碧连天……问君此去几时来，来时莫徘徊”的传世佳作。如此雪中送别图，此情、此景，亦如“世说新语”中的故事。
这样的送别虽说伤感，但人生拥有这样的知交，实为彼此的幸事。李叔同与许幻园的相遇宛如一场久别重逢。许幻园家中富有，为人慷慨，欣赏李叔同的才情，邀请李叔同全家搬来同住，李叔同也真就搬了去。多年后，李叔同见到破产后的许幻园，穷困潦倒，卖文为生，心中百感交集。后许幻园也皈依佛门，最后在庙中离世。临终前嘱妻:“让儿女热爱自己的国家，像李叔同那样做事认真，待儿子长大后，学习艺术……”
无论何时耳边响起《送别》，倏然忧伤袭上，渐渐沉静下来，为知交的友情、人生的无常，更为李叔同的人品。
《送别》，不仅是李叔同送别知交，也是送别自己的俗世之身。
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“爱，就是慈悲。”这是李叔同出家时对赶来见他的日本妻子说的。妻子苦苦相劝，他没有回头，妻子凄然问：“告诉我什么是爱。”远去的背影，消失在苍茫的天宇中。此次送别，他将背影留给妻子；多年前，他目送许幻园的背影。那时，他是李叔同，送别画面好凄凉；此时，他是弘一法师，决绝的送别，非他无情，而是更大的慈悲。
生活在俗世中，如你我这样的俗人，很难理解李叔同为什么会突然“遁入空门”，大凡以为他受了什么刺激。多数人一生苦苦追求的名利，温馨的家庭，他皆拥有了，却彻底放弃。抑或，他的学生丰子恺的一段话帮我们找到了答案。
丰子恺说：“我以为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。”我却能理解他的心，我认为他的出家是当然的。”我们多数人尚生活在“物质生活”这个层次，怎么可能理解生活在更高层次的人呢。同样参透生命禅意的丰子恺理解弘一法师，尽管他说自己还停留在第二个层面，却一步一步向他的老师靠近，用了46年时间，画成《护生画集》，整整一百幅呀，无论时代怎样变迁，无论处于何种境遇，只为完成老师的嘱托，更是心底的慈悲。
《护生画集》何尝不是最好的送别,丰子恺用这种方式送别弘一法师，弘一法师用这种方式送别生命。生离死别，本是人世间最凄惨的事，因为慈悲，因为爱，他们早已超越了“物质生活”层面，在“精神生活”这层楼上停留良久，进而迈入“灵魂生活”。他们是在云端俯瞰生活在底层的众生，用慈悲之心普度凡尘中的你我。这种大爱，在个别艺术家身上也有，譬如陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰、雨果、鲁迅、木心……恰如木心所言，艺术家是分散的耶稣，有了大爱才能爱他人，才能把他人的生命视同自己的生命。
赵朴初先生评价弘一大师的一生为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”弘一大师不仅用自己的慈悲心影响他的朋友，也影响着俗世中的你我。“天涯五好友”后大都信佛，为他人、为社会尽自己的绵薄之力。这恰是弘一大师的法力，也是他对人世的最好告别。
“人生难得是欢聚，惟有别离多。”聚一时，散永恒。人生不就是一场又一场的送别吗，送别朋友、送别亲人，送别自己一程又一程的人生旅途。倘若你我有几分不忍与悲悯，多几分舍得与慈悲，纵然无法看破红尘，也尽可在送别自己人生时少几分苦痛与不舍。
