先说“所谓”。
“所谓”二字，自我感觉其总带有贬低、贬损之意，或者说含有戏谑的味道。总想把它划入贬义词的阵营中，尽管大多数人认为是一个中性词。其实，所谓的“所谓”，只不过看它用在什么语竟当中了，就像一个人的大小一样，看你在父母身边还是在孩子跟前了。
当然，把“所谓”理解为“所说的”比较正统，可感觉在实际运用中，这种用法并不多。如“xx×之流”的“之流”一样，让人觉得明显带有贬义，只不过是后者的程度更强一些。
我们不妨这么理解，把“所谓真爱”里的“所谓”理解成语气助词，和文言文中的一些句子开头一样，如“夫”、“维”、“盖”等，是为了加重语气或舒缓语调的，并无实义也不是不可。语言这东西变化多端，正说歪说，横说竖说，只要合理便可存在。大家不是见过一说二说甚至三说么？有些东西专家也搞不清楚的，只能是一种符合今人逻辑的一种推断而已。
后说“真”。
有些东西不能解释，越解释越糊涂；有些道理不能辩解，越辩解越糟糕。因为这个世界本身就是真真假假的混合体，何谓真？何谓假？曹老先生不是说过“假作真时真亦假，无为有处有还无”么？真焉？假焉？何能让人能分个清清楚楚、明明白白?倘让佛家来说，整个世界就只有一真法界才是真，其他九法界都是虚幻的。我们看到的、听到都是一种假象。 “凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，这还说什么真，还叫什么真!但我们现实里的真，只能是一个相对的真，不能用其他教义来解释的真，是一种相对于虚假而贯之的一种概念上的真。
可现实生活中，往往就有人拿什么也来个真，觉得自己怀揣真理了，便理直气壮，容不得他人的一点假，活得忒累；也有人生活中却没多少真，说话办事虚无缥缈，在假的世界里徜徉，令人不齿。对待真假，也就是对待生活的态度。一味地叫真，是一种自我摧残；一味地作假，是一种地道的虚伪。两者都是一种极端，都是出头的椽子，都是山头孤独的小鸟。
重要的是我们要明白什么要叫真，什么要无关真假不去追究，什么要“以假乱真”，这是生活的艺术，也是做人的艺术。并非是真就一直好，是假就一直不好。 在学术上，马虎不得，必须叫真；在人情上，以和为贵，没必要叫真。原则上的东西必须叫真；能包容的东西就没必要叫真。有关国家民族的大是大非必须叫真；个人的恩恩怨怨就没必要叫真。有些东西必须包涵，叫“海纳百川，有容乃大”；有些东西必须坚持，叫“真理往往掌握在少数人手中”。需要权衡利弊，掂量轻重。对重病人不讲实情是一种慈悲；对犯错误的不及时纠正是一种纵容。这样说来，真假只是一种事物的表现方式，只要是我们用良心、良知和良善去处理，便是最好的。
再说“爱”。
爱不需要解释，却又可以解释一切。可以这样说，整个社会的发展，动植物的繁衍生息，都离不开这一个“爱”字。真可囊括四海，并吞八荒，似乎芥子须弥，有形无形都有爱存在、爱的影子。因此，我们就生活在爱的海洋里。国家的爱，让我们生活得安全无忧；民族的爱，让我们继承发扬，豪情万丈；家庭的爱，让我们健康成长，处世为人；单位的爱，让我们衣食无忧；朋友的爱，让我们释然心怀……还有许许多多的爱，包括一缕阳光给你的爱，一滴生命之源对你的爱，一口空气对你的爱……
可是，被爱包围的我们，似乎被“爱”爱麻木了，认为这爱来得很正常，天经地义。你会忘记每一粒粮食里蕴含的爱、每一声关怀里流露的爱、每一个眼神对你的爱。缺乏了感恩心，也就缺乏了对这个世界的热爱。这让我不由得想起曾国藩（一说宋朝邵雍）写的一首感恩诗来：
每日清晨一炷香，谢天谢地谢三光。
所求处处田禾热，惟愿人人寿命长。
国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。
四方平静干戈息，我若贫时也不妨。
人倘没有了感恩的心、知足的心、包容的心，就没有什么爱可谈。即使有也是虚情假意的、带有功利的，是经不起时间的考验和事实的论证的。这几种心，是爱的基础的基础，也是验证真爱与假爱的一个试金石。当然，声明大义、为国为民的无私的大爱，正是这些小爱的扩展与汇聚，是小爱的完美升华。不爱家何以爱国，不爱学生何以爱教育，不爱护身体何以谈爱惜生命……
看看黄花岗七十二烈士之一的林觉民写的《与妻书》吧，其不是大爱与小爱的一个和谐统一么？读来每每让人感慨万端，嘤嘤啜泣。感觉林觉民先烈心中的那份爱，高大无比又深入骨髓，是一种实实在在的爱，一种无比真诚的爱。推而广之，那一个为中华民族奋斗的“脊梁”不是如此么？!
爱是广阔的，又是逼仄的；爱是博大的，爱又是自私的；爱有时积极上进的，爱亦是消级倒退的。爱也是一体两面，也是一把双刃剑。一味满足孩子就成了溺爱，就是不明事理的爱；朋友有了不良嗜好不规劝，就是叛变了友情的爱；亲人有了缺点不去直面，是和事佬的爱……真正的爱，不是迁就，不是随便，亦不是一味地谦和。而是一种源自内心的、处于公心的、要让对方健康成长的付出。因此，也就有了挚爱、厚爱、博爱等让我们读上去就敬重的褒义词来。
最后说“所谓真爱”。
这四个字一组合，便让人感觉到只有爱情的爱了。不妨以一己之见，坐一会井，观一会天，喝一口茶，吐两圈烟，说说现在的“所谓真爱”吧。
真爱存在吗？存在!
真爱有多少？凤毛麟角!
毋庸讳言，离婚率上升就是一个实证，各种家暴频频发生也是一个佐证。这种真爱，正随着社会的发展越来越成为一种稀缺品。不能说是稀世孤品吧，也可说千里难挑其一。那有古代的爱情来的那样缠绵与美好。什么海誓山盟、海枯石烂、“山无陵，天地合”、“执子之手、与子偕老”等等，仿佛成了一种美好的想象；什么爱情经典故事，司马长卿与卓文君、李清照与赵明诚、陆游与唐婉等等，已成了遥不可及的风景了。我们只有仰慕与欣赏，却无法体会他们的美好。从这点上说，真不知是历史是进步还是倒退了。
那么这稀缺的真爱在哪里？她不在公园里，不在包间里，不在花前月下，不在微信博客；她也不是死去活来，也不是歇斯底里，不是当街搂抱，不是“点亮几盏灯”。她在静静的生活里，她是半夜里默默守候，是饥渴时的一杯清茶，是困难时的一声呼唤，是夕阳西下的携手而归……
那真爱有何表现？一是奉献的而不是索取的。爱不是空中楼阁，要有一个有力的支撑点。没有担当，没有付出，没有奉献，是不能得到真爱的。靠索取得不来真爱，即使索取来，也不过是些怜悯与哄骗而已。二是理性的而非感性的。不顾一切的强求强夺，是爱的灾难，连爱都不是；平等和谐、有理有节的爱才能酿造出真爱。三是平和的而非热烈的。有“情深不寿”一说，也有“岂在朝朝暮暮”一说，更有“最热烈的爱情会有最冷漠的结局”一说。唯有平和方可久长。四是坦白的而非藏匿的。双方各有隐私是爱的毒瘤，爱的距离疏远的表现，坦白的公开才是真爱的有力表白。还有，不说也罢。
如何拥有真爱？其实，不管什么样的爱，只是一种表现形式，而其内心才是爱的真正核心，即爱心。心正了，心无私了，心感恩了，心温柔了，心善良了，自然表现出了爱的纯正、纯洁与纯粹。有了爱心，便就有了真爱的基础。想拥有真爱，必须从培养自己的爱心开始，自己有足够的爱心，才能引来是够的真爱。真爱是一种匹配，是一种心灵的感知，是爱反馈而来的，是真诚碰撞而来的。
真爱是舒适的、美妙的、甜蜜的，是心心相印的，是两情相悦的。既能经历风吹雨打，还能抵御糖衣炮弹，更能承受千钧重压。这是爱情的三昧。真爱是心底吐出的一朵莲花，是真心凝成的一串宝珠，是人间最华丽的乐章 ……
“所谓真爱”，就是说不出的美妙，写不出的感觉，是一种高雅的享受，是一种无可比拟的高贵。
