文/林格
学贵用心悟，非悟无以入妙。别人的东西永远是别人的，只有悟到的东西才是自己的。——林格小语
“开悟”是佛教中的词语，但也早已成为关于教育上至关重要的概念了。觉悟性规律，是生命发展的基本规律之一。
利用这次《成长中的教育家》深度培训的机会，今天我来试着讲讲——人究竟是怎样开悟、觉悟的？
1、只有悟到的才是自己的。
为了理解开悟的发生，先讲一个故事：
在南北相对的两座大山上，各有一个寺院。他们相互之间的见解、主张不完全相同，这本来是很正常的事情。
每天早上，两个寺院分别派一个小和尚到山下的市场去买菜，两个小和尚血气方刚、年轻气盛、互不服气，在市场上相遇，经常或明或暗地较劲，互试机巧。
一天，南寺院的小和尚问：“你到哪里去？”
北寺院的小和尚答道：“脚到哪里我就到哪里。”
南寺院的小和尚听之，无语言对，不知道如何回答是好，买了菜，回到寺院问师父，师父说：“下次你碰见他的时候，就用同样的话问他，如果他还是那样回答，你就说‘你没有脚，你到哪里去？’这样你就能击败他了。”
小和尚听完，很高兴。
第二天早上，南北寺院的小和尚又在菜市场相遇。
南寺院的小和尚又问道：“你到哪里去？”
北寺院的小和尚答道：“风到哪里我便去哪里。”
这出乎意料的回答，使南寺院的小和尚完全没有招架之力，又站在那里，一时语塞。回到寺院，师父见小和尚满脸晦气，便问道：“难道我教给你的方法不灵吗？”
小和尚便将早上的事如实讲了出来，师父听了哭笑不得，对小和尚说：“那你可以反问他‘如果没有风，你到哪里去？”
小和尚眼睛一亮，心想：“明天一定能取胜！”
第三天早上，南寺院的小和尚又碰见了北寺院的小和尚了，于是问道：“你到哪里去？”
“我到市场去。”
南寺院的小和尚又没有话了，因为他不可能说：“如果没有市场，你到哪里去？”
观晚霞悟其无常，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚……学贵用心悟，非悟无以入妙。别人的东西永远是别人的，只有悟到的东西才是自己的。
南寺院的小和尚并不可笑，人都是这样一步一步阶段觉悟的，在教育中的觉悟是分阶段的，而且必须是分阶段的，教育者要有足够的耐心。
2、悟性的存在。
人的悟性是怎样获得的？
首先要深入的掌握“悟”字深远内涵，还需要结合脑科学的原理，进行深化、消化、活化。
有时候，我们有必要重新认识一些汉字，汉字是中国文化的根，也是智慧的逻辑起点，比如，“悟”字，竖心旁，应当是“用心”的意思，右边是“吾”，就是“自我”，加在一起，就是自悟顿悟、内心透亮。
人为什么要“悟”呢？是因为，人永远都是“迷”的，“迷者的悟”是也。
最为经典的觉悟之道，某过于“启发”两字了。大家也许并不知道的是，“启发”是中国本土化教育的第一品牌，也是对世界教育的重要贡献。
而启发的觉悟必须分阶段，因为人的觉悟是分阶段的。因此，人在学习的过程中，一定要循序渐进、由浅入深的引导原则。否则，若是一次性塞给对方过多的东西，只会让对方失去学习的兴趣。正确的方法应该是让人从简单处学起，放慢速度，让人学懂、学会，看到成绩，尝到甜头。
康德及黑格尔所提出的认识模式：感性——悟性——理性，已经显示出了操作的消极性。在实现人的悟性的过程，其更加有效的模式是：感性——理性——悟性。这与佛教的觉悟模式：戒——定——慧，几乎异曲同工。
感性，是指感觉上的认知，理性是逻辑上的抽象与总结，只有在理性层面上，才能进行悟化，亦即形成“跳”出来之后的新认识，是跃迁式的。
悟性认识包含了人们从理性认识中提取出来的模式，是学透了能灵活应用活化了的知识，是完全属于自己个性所有的知识，更是人们在理性认识中亲切感受到的东西。
悟，就是在理性中寻找感性，在抽象的理性中寻找更高级的感性。悟性，是在理性中所隐含的更高级的感性。
如果说，从感性到理性的过程是“钻进去”，那么从理性到悟性的过程就是“跳出来”，这与我们所已经认同的“实践——理论——实践”是一致的。从左右脑协同的角度上看，“钻进去”是左脑的逻辑思维，“跳出来”是跳出左脑，进入右脑的获得模式上的确认，这就是人的悟性。
人通常是这样认识事物或者知识的，先有感性认识，经过深入挖掘，抽象出共性后形成理性认识，但这是远远不够的，“深入”之后要求“浅出”，再一次变为理性中的感性认识，这就是“悟性认识”。悟，即理性中寻找感性，悟性，就是在理性中潜含的感性，是最高级的认识。
这个问题有点过于抽象，不妨打一个比方，比如我们十年前认识了一个人，这十年来从来没有见过，但偶然在一次聚会上又碰见了，尽管他的体形、身高都有很大的变化，但你还是能一下子就认出来，所谓“烧成灰都能认出来”，就是指你对他的理解和认识已经形成了“模式”，并实现了迁移：
模式，就是可靠的概括。
那么对于学习来说，怎样才是实现了迁移呢？比如孩子知道了4的二次方=4×4，然后当看到鸡的二次方=？，他立即知道鸡的二次方=鸡×鸡，这就实现了迁移。这个案例不仅折射出一个人开悟的本质，而且还折射出教育最基本方法“启发”的过程：在“有”与“无”之间，引导人学会觉悟，举一而反三，最后融会贯通。
3、想得到——做得到。
为什么我们总是想得到，做不到呢？
在“想到”和“做到”之间有一座怎样的桥梁呢？
这座桥梁——就是我们前面说的“开悟”。
人没有“开悟”时，即使知道了，想到了，还是不能转化为自己的能力，还是不能转化为有效行动，达到目标。
比如，不善于读书的人，书读得越多就越糊涂，知识就成了人的拖累，而会读书的人，可以通过读书实现开悟。如何提高执行力，也是这个问题。
开悟的方法很多，这里介绍一个经典的阶梯模式：
第一模式：读万卷书。
就是通过阅读大量的书籍，获得足够的信息，并对信息进行分类、区分、整理，读书破万卷，下笔如有神。
第二模式：行万里路。
就是通过实践、体验、接触，在阅历的基础上，获得重返的感性认识。
第三模式：阅人无数。
就是大量接触不同的人，从不同人的身上找到相通和交集之处，从而获得对事物的“模式认识”。
第四模式：跟随成功者的脚步。
模仿与跟随是普通人获得顿悟的一种捷径。
第五模式：高人点悟。
高人的启发与点悟，是人开窍成本最低、效益最佳的至高形式。
第六模式：自觉自悟。
最终的觉悟是人内在的、深度的自我觉醒与豁然开朗。
总而言之，开悟或者觉悟，从某一种意义上说，是人生的一种欢喜。
世界上任何的欢喜，精神的，肉体的，都会在坚持之后的某一个拐角处出现。
大人物与小人物的区别也就在于能否坚持，没有坚持，就没有欢喜，也就没有能力。
坚持，不是爆发力，是一种韧性，无坚不摧的往往正是这种看似绵薄但后劲十足的持久力。
我们在学校上体育课的时候，经常做双手悬挂运动，通常在单杠上坚持做十几分钟就觉得再也坚持不住了，并从单杠上安全地跳到地面。
但我们这样设想一下，如果是在一种意外的情况下，你的双手握住的不是离地面2米的单杠，而是离地面500米的机翼，你不知道什么时候能被人营救，于是只有耐心地坚持着，这时，也许你能超乎寻常地坚持一个小时以上。这，就是意志力在发生作用。
人有许多极限，通常情况下，是无法超越的，所以许多人做事情，到了艰难的时候，就放弃了，就像从单杠上轻易跳到地面一样。而事实上，欢喜，往往会在艰难困苦的时候再坚持一会儿时出现。
