15.38 子曰：“道不同，不相为谋。”
孔子说，道不同，就不要在一起谋事了。
这句话放在“有教无类”后面，正好相对照，教育是不选择对象的，有教无类。而一起做事，是要严格选择对象的。选择标准，就是是否“同道”。
这个道，是价值观，是志向，是思维的逻辑、判断的标准和做事的原则。
如果我们价值观不一样，志向不一样，思维逻辑不一样，判断标准不一样，做事原则不一样，那根本说不到一块，还在一起做事，怎么可能呢？
这句话反过来是说，选择共事的伙伴，只要有共同的志向和目标就行了，在这个过程中可能有矛盾、有争执。这个时候只需要知道，我们的目标是一致的，都在为了达成这个目标而努力，他人合理的意见可以听取，不合理的意见可以一起讨论，也没必要因为某件事情反目。坚守心中的原则和立场，容纳他人的不同之处，才更容易成事。
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亲爱的战友们，早上好啊，又到六点半了，我们呀还是一如既往地坚持学习论语。
按照惯例，还是先来复习一下昨天学到的内容，昨天的内容文字上很少，正儿八经的内容是四个字，加上子曰六个字。
论语卫灵公篇的第37章。子曰：有教无类。
这句话可以说是耳熟能详，大家基本上都听过，那到底是什么意思呢？
就是孔子说他推行教育不分什么贫富贵贱，贤愚或者地域、种族、善恶等差别，不会把人分类说，这样的人我教，那样的人我不教。只要你愿意带着学费，带着诚意来，那么我就会认认真真的把我的道传授给你。
这呢是其中的一个解释，就是孔子希望能够把道、传统文化传授给每一个人，让大家都能够受到教育。
另外啊，还有一层意思是什么呢？就是有了教育就可以消除、减小人与人之间的差别。你会发现，在漫长的历史长河中出现了很多阶层，划分阶层，特别是过去有的人是骑士贵族，有的就是书香门第，而有的几辈子几十辈子都没有能够得到读书的机会，结果就永远是在最下层。
怎么样才能够实现阶层跨越呢跃迁呢？最得力的办法就是接受教育，读书识字。我相信我们战友们很多都是农村出来的，之所以说后来混的不错，就是因为一个是有书读。现在这种环境，另外一个，读得好，考上大学，实现了阶层跨越，进入大城市，和大城市人一起生活，慢慢的也就和他们没什么区别了。
如果说我们一直在老家，眼前所见的都是家里那点事，对于广阔的世界啥也不知道，那可想而知，你怎么去实现阶层跨越呢？所以说这里的意思就是通过教育可以减小贫富贵贱的差别。
好啦，简单的回顾一下昨天的内容之后，我们今天再来学习新的一章。
论语卫灵公篇的第38章。子曰：道不同，不相为谋。
这句话是什么意思呢？其实也很简单，就是道不同就不要在一起谋事。这句话放在了有教无类的后面，正好是互相对照的。
就是说教学上不要选择对象，只要他愿意学，那咱就好好教，那现在国家也实行的就是这个标准，让每一个孩子都能上得起学，让每一个有心于求学的人都能够有机会去去学习，特别现在互联网社会，由于大量的知识付费IP的兴起，让更多人有更多的机会去学自己想要学的内容，只要你愿意付一点钱，都可以很轻松的去解决。
但是在一起做事是要严格选择对象的，选择标准是什么呢？就是是否同道，是不是同道中人？
如果是同道中人，那么可以很愉快的共事，但如果道都不同，那你在一起谈不过去，也很难真正的长久，不会遇到问题还好说，遇到问题以后那你是谈不拢的，弄不到一块去的。
那这里面的道是什么呢？就是价值观，是志向，是思维的逻辑，是判断的标准，也是做事的原则，也是大方向。
如果价值观不一样，所谓的价值观，我们以前多次讲过，就是什么重要，什么不重要，什么最重要，什么更重要，有的人看的是这个重要，有的看的是那个重要。
到底哪个重要呢？就决定了你价值观的同与不同，有的人认为挣钱重要，只要能挣到钱就行，所以可以为了挣钱而没有道德底线，这个重要。
那有的人认为挣钱虽然重要，但更重要的是要给别人提供价值，真正能够帮到人，这是一种价值观，这两种人在一起他是谈不一块去的。
比如说两人一起开公司，在刚开始的时候光想办一个事，并没有进行深入的探讨，但是到后来就很容易出事儿，出是在哪里呢？
一个就是干得不好，干得不好的时候道的不同就显示出来了，赔钱了怎么办？
有的说那我做生意就是为了挣钱，挣不到钱我还怎么干啊？碰到困难，有的人一甩袖子就可能会不干了，走之大吉。
那另外一个就看到问题以后，可能就会想办法到底在哪里，相信自己的路没有错。那么在熬一熬撑一撑，度过一段时间以后，可能就起死回生了。当然啦，这里面还有很多其他的，就是说关键时候见真章。
另外一个就是能赚钱，赚钱了以后也能够看得出来，有的人就觉得赚到钱了，我赶紧去消费，进自己的腰包里面就满足了，那有的人会觉得我赚钱了当然很好，那我要为自己的持续发展做谋划，我如何在哪个地方更大的投入，产品改进啊，或者营销上或者是等等，以便能够更加切合社会的需求，更好地满足用户的需要，以便得到更大的发展。
可以说，合伙人如果这一块儿没有共识的话，是很容易出问题的。
这也就是为什么中国人，说搭伙生意难做的原因，在一起谈谈不拢。
孔子经常讲，说事君之道，就是说如何事奉君主，那怎么办呢？就是要进谏言，不好听的话也得说。这个时候如果君主能够听，那我就好好的出谋划策，来贡献自己的力量。如果君主对我的话言不听，计不从，那这可怎么办呢？那就走啊，否则的话，我就食君之禄，不能忠君之事，那就是在谋利了。
孔子周游列国，不是说没有人想用他，那最后之所以没有得到重用，也是因为道不同，不相为谋。
在卫灵公这一篇的第一章说，问灵公问阵于孔子，孔子不愿意和他讨论打仗的事情，因为以前和他说过，他也不听。他就说俎豆之事，这个我曾经尝试过，我知道，但是军旅之事啊，未之学也，也就我没有学过关于行军打仗的事情，所以，道不同不相为谋，第二天就走了。
也充分的说明了孔老夫子的原则和立场，我不同意你打仗，所以我就说我不知道，没学过，避而不谈。
刚才我们说的是正面理解，那是反过来呢，是告诉我们说选择共事的伙伴，如果大方向上目标和方向一致，就可以了。
在这个过程中，会有矛盾也会有争执，这个时候我们只要知道我们的目标方向一致，都是为了达成这个目标而努力的，那么他人合理的意见，是可以听取的，不合理的意见我们可以一起讨论，也不要为某件事情而反目。坚持心中的原则和立场，容纳他人的不同之处，才更容易成事。
这其实也告诉我们，道不同不相为谋，这句话不要乱说。
因为如果你把这句话说出来了，那其实也就意味着两个人关系破裂了，我和你不是一个同道的人，不和你聊了，不和你讲了，决裂的意思。会给两个人的私人感情造成了很大的问题，所以这句话可以知道，但不要轻易的说出口。因为这句话，还是说这句话，一说出来，那个问题就大了。
在这里给大家讲个故事，通过这个故事，我们可以更深刻地了解这句话。
在东汉末年，就是三国那个年代。有一对好朋友，都非常有名，一个叫管宁，一个叫华歆。
他们是曾经坐在一张席上读书的同学。
有一次，有一个达官显贵，乘坐轩，就是比较豪华的车，经过门前。管宁是视若无睹的，该怎么读书怎么读书，但华歆却忍不住放下书出去看。有一次管宁和华歆一起在园中锄菜，发现菜地里有一块金子，管宁把它当作瓦石一样，依旧挥锄不止，而华歆却捡起来看了看，最后扔掉了，但是眼中有着不舍之色。
于是管宁就将坐席割成两半，与华歆分开坐，对华歆说：“你不是我的朋友了。”
这个故事不知道大家听没听过，就是管宁与华歆，因为这两个小事儿看出来两个人道不同不相为谋，直接就断绝了这个关系。
管宁之所以这样做，是因为从华歆的行为中看到了其对权贵和金钱的贪欲。可想而知，能够乘轩而过的人，必是一方权贵；而拾起金子的行为，说明了华歆很看重金钱，只是碍于面子，才不得不放下贪婪的手。
大家可能会说，碰到这种情况很正常啊。是的，对于普通人来说确实是很正常，但往下看华歆的表现，你就知道为什么管宁要与他断交了。
华歆在汉灵帝时举孝廉，先后任郎中、议郎、侍中、尚书令、御史大夫、司徒等职，后投靠曹魏集团，成了曹丕篡汉自立的急先锋。曹操废伏皇后时，华歆亲自带领士兵进入皇后寝宫，将躲在墙壁中的伏皇后抓捕杀掉。曹操死后，华歆又当面威逼汉献帝让位于曹丕，极尽卑躬屈膝、阿谀逢迎之能事，助纣为虐，为虎作伥。
历史证明，华歆这个人有才能，但品德极差。管宁是有自己的操守的，他与华歆道不同，不相为谋。
所以，我们无论是在社群学习还是在哪里往往都会选择志同道合的朋友。志同道合在一起做什么事，就很容易，互相鼓励，互相促进，互相提携，互相赋能。就会越来越好，否则就不行，反之则反之。
道不同不相为谋，其实也可以适用于婚姻。你看两口子在一块，如果说大的方向上没有问题的话，互相敬重，很容易就是恩爱，非常恩爱。
但是如果说两个人在人生观、爱情观、事业观、金钱观、教育观、育儿观、审美观等等都不一致，或者大部分不一致，那你会发现争吵不断，总是说不到一块去。刚开始两个人如胶似漆，逐渐地冷淡，到最后甚至都不想看到对方，和对方再待在一起就难受。那样的话也只有走到离婚的下场，不一定说两个人品格有问题，而是说很多地方无法协调，两个好人不一定能够厮守终生。
这也就与人的这个软件，也就是道，自己的思想有关系。
当然啦，还是要多沟通。沟通的重要性很多事情上不是道不通，只是沟通不到位，没有能够互相理解造成的。
好了，时间也到了，我们再简单的回顾一下，道不同，不相与为谋，告诉我们，志向主张不同啊，不要在一起谋划共事。
我们不管是选择事业合作伙伴，还是选择人生伴侣，一定要尽可能做到志同道合，但这句话也不要轻易的说出口，说我和谁道不同，我和你不为谋了，我们就断交了，也不要轻易说。
明天早晨六点半，我们来继续学习下一章，论语卫灵公篇的第39章。
子曰：“辞达而已矣。”
这句话是什么意思呢？明天早晨我们在一起学习和探讨，感谢大家的聆听，希望大家能够积极回馈，明天见！
