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由于在明年即将选定医学研究方向，而我预备以脑科学方向为第一选择，因此在备读和翻译@王菲教授推荐的<Principles Of Neural Science>。这本书是诺贝尔奖获得者坎德尔主编，多个神经科学泰斗共同编著而成的最权威神经科学书。
然后由于英文原版的书大概...这么厚，并且没有中文版本。于是我打算选择一些感兴趣的话题，一边翻译一边整理，以备不时之需。
很有意思的是它恰巧和我这段时间蚕读的书重合了讨论的话题。也可能因为我这段时间感兴趣的内容，导致我选择了同一个话题。总之，我会尝试用我目前还浅薄的知识去整合，但是这必然不是一篇文章或者一天的阅读与沉淀就可以结束这一段旅程的。
分享给有缘人一起思考。
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“ 在1860年，Herman Helmholtze，一位知觉物理应用学的先锋，成功测量了神经冲动的传导时间大约在90m/s。随后他开始研究大脑对于冲动产生反应所需要的时间，却发现产生反应所需要的时间远远大于传导的冲动传导所需要的时间。以此他推测，在信息到达意识知觉之前，大脑需要相当数量的时间来加工处理感觉信息。Helmholtze提出建议，他认为这就是我们在意识到这些信号的意义之前，大脑所需要用来的评估、变换和重组讯息的时间。无意识推论是知觉和自主运动必要的推论之一。
在二十世纪初，Sigmund Freud进一步阐述了Helmholtze的观点，即多数心理过程是是无意识的，他指出了我们的无意识心理活动不仅仅是一个单一的过程，而是由三个部分组成的：implict, dynamic, preconsciouse unconscious(隐式、动态和前潜意识)，即学习知觉和运动技能、被压抑的思想与即时快速反应。
(1) 隐式无意识就是Helmholtze的无意识推论，它包含了隐式回忆。隐式回忆构成了学习知觉和运动技能，我们现在归功于纹状体、小脑与杏仁核。
(2) 动态无意识，Freud的主要研究对象，无疑也是无意识精神活动的一部分。它指的是被压抑的思想，如积极的冲动（性）或者负面的冲突。
(3) 最后，前潜意识也是无意识最接近意识的一个部分。这一部分针对快速的即时反应进行组织和计划，我们现在将这个功能归于前额皮质。
Helmholtze和Freud对于无意识心理活动的洞见，引发人类开始思考更深层次的问题，例如：人类行为的自由还剩下多少？自由意志的本质是什么？
来自Benjamin Libet的一项研究促使人类得以在这些问题上前行，这项研究基于一项早期的发现：任何自主运动在发生之前大约一秒钟，将会出现一个 readness potential(可读倾向)，即在头骨表面出现的一个微小的电反应记录。
Libet要求受试者对一种身体运动进行预想，让他惊讶的是，受试者意识到自己移动手指的意愿并完成这一动作，也是花费了一秒钟的时间。
通过记录神经活动，我们可以在受试者对自己移动手指的意愿产生意识之前，便对于该一意愿进行预测。
因此，我们认为自由意志的行为可能具有重要的无意识步骤。 ”
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我认为，自由意志的行为确实以重要的无意识步骤为前提，但必须注意的是，无意识其本身并没有否定自由意志的真实性。因为一个后台程序的运转，未必代表了整个电脑被病毒操控入侵，即便一些反复出现的强迫性重复行为，只要在意识层面处理这些问题，就有更正与改编代码的可能性。但无意识本身并非是平面的，我猜测它具有自己的经度与纬度，我们能够切入的经纬线必定对于自由进行了限制。
那么我们或许需要思考的就是，无意识究竟包含了什么？我们应该如何去认识无意识？多少深度的它具有被意识到的可能性？我们终将止步在哪里？
如果情绪表达与思维在某种角度而言也属于人类的自由意志行为，并且一定程度上影响了人类的身体行为，那么情绪表达与思维也应植根于无意识的温床，这个话题，恐怕就是佛道与禅修百年围绕的主场。
佛教提到，除却眼耳鼻舌身意之六识，还存在沾染了"自我这一贪恋"的第七末那识,以及保存者所有超越了个人体验余香的第八阿赖耶识。前者恰好等同于荣格称之为"个人无意识"的部分,"阿赖耶识"即"集体无意识"。
这里想要补充的是，弗洛伊德确实也提出了"个人无意识"，而荣格与弗洛伊德的根本分歧也在于对于无意识范畴的不同界定。弗洛伊德认为无意识有两层含义(1.人本能的欲望 2.本能欲望的压抑)，因此性欲和性压抑(多半来自幼年时期的创伤)所构成的无意识与人的意识功能的冲突，是人类永恒的悲剧性冲突，也是精神疾病的来源。
荣格认为弗洛伊德把无意识概念过于简单化，人的欲望远非性欲所能完全包容。除此之外人还存在着许多的欲望，荣格将这些欲望统称为生命力，其本质是一种能转化为心理能的物理能，而非泛性论所可以一概而论的。
而在个人无意识背后，他还发现了更为隐晦、深广并且可怕的集体无意识，
由此荣格将他的目光转向了巫术、宗教象征、原初神话、星相、梦幻等充满神秘色彩的领域，从美洲印第安人和非洲的土著黑人同样的梦境中，他发现了集体无意识笼罩下的无数心理原型。
在萨满教中，我们称之为Medizinland,这是集体无意识共同享有的纬度，在萨满鼓的指引的spirit travel，我确实看见了萨满教中"东南西北"相对应的动物与节气的出现，甚至是北欧神话中的"世界之树"，关于这段奇妙经历，在以后的文章中会进行进一步的阐述
毫无疑问，我是坚挺的荣格派。
那么我不妨大胆假设，我们可以暂且将无意识分为"个人无意识"与"集体无意识"，即第七末那识与第八阿赖耶识。
读到这里，我们可能已经遗忘了开头神经学著作中提到的内容，这里我再提及一遍，在个人无意识的层面，假设如原作中提及的，由三个部分组成：implict, dynamic, preconsciouse unconscious(隐式、动态和前潜意识)，即学习知觉和运动技能、被压抑的思想与即时快速反应。
这里我们谈论的无意识不仅仅包括了荣格理论中被压抑的思想(欲望)，也包括了比较容易意识到的后天习得的经验与学习带来的“行为轨道”。
那么，禅是如何解释这一种无意识的呢？
“ 先入之见又称先入之主，它是很难拂拭掉的。比如说，当我们看见一枚硬币将要落到桌面上去，脑子里立即变回浮现”叮当”一声响音来。当它果真落下去后，我们大多也无非是描摹这种先入之见。”
“ 如果说一切学习和经验都将成为妄想的话，我们也许会觉得人生本身遭到了否定。然而实施上并非如此，禅所否定的，是借助学习和经验而形成的价值判断和好恶爱憎，以及因此而导致多余的东西介入现时的际遇里来。“
“ 宋代的无文道灿禅师说过一句话，叫做”百不知百不会”，此言并非单纯地指什么都不知道什么都不懂，而大概是说不将业已知道和理解了地东西揽入怀中来。“
“ 人脑和宇宙一样， 还有许多谜团尚未解开。借助坐禅和冥想，也许此前已经确立地神经元网络会处于中立状态，并且在不同的场合，网络还可能被重新编排。当然，这也是门外汉的肆意推测。”
另一方面，我认为也必须提及epi-genitic window(表观基因窗)这一概念，我们认为，在
1.母胎怀孕期
2.婴儿最初三年期(高脆弱性,大脑正在生长,去除不需要的链接,建立需要的链接)
3.青春期(brain reconstruction，荷尔蒙变化剧烈)
任何剧烈的心理与生理创伤都会在表观基因层面留下印记，并且一定程度上决定了后天抑郁症、焦虑症与各类生理疾病的发生可能性，这仿佛是一种包袱伴随我们一生，而每个人的包袱大小皆是不一。
这样的病例并不在于少数，而大部分人对于例如围产期产生的心理创伤并不可能有所完整的察觉，这也不妨可以认为是一种无意识的行为模式编码。
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那么说到这里，今天就姑且结束了，读到这里来的人，一定和我一样抱有着很多的问题。
譬如我关心的是，我们是否能将这些包袱减轻？我们能从什么层面介入无意识的后台程序运转？我们又如何能探索集体无意识层面的问题？是否未来人类集体意识的进化，某种程度上取决于人类自身对于集体无意识的认知？
