——与《观经疏》同学共勉（净宗法师）

南无阿弥陀佛，同学们好。

我们一起学习善导大师的《观经疏》，是真正的同学，所以觉得“同学”这个称呼很亲切。我内心丝毫不敢师位自居，把自己摆在一个做老师的位置上，只不过在本门的时间长一点，有必要把我所知道的点点滴滴跟大家作个引导。希望将来大家通过学习超过我们这一辈，到时候会发现，“哦，原来师父所讲的也有不够严谨的地方，有破绽之处”，我希望这一天尽快、尽早地到来，这样我们法门才有希望，才后继有人。如果都说“前面师父都讲过了，我们还能超过师父吗？”这种想法就是没有志气。

善导大师有两句话，“观音大势为同学”，“性海如来尽是师”。我们当然是微不足道的凡夫，可是在弥陀救度的菩提大道上，观世音菩萨、大势至菩萨跟我们都是同学关系。虽说这是指到净土同为菩萨境界，但是在此土这么说也是可以的。

善导大师说“学佛大悲心”。“同学”，共同学习谁？学习阿弥陀佛的大慈悲。够资格、能够教导念佛人的老师，唯有阿弥陀佛，“性海如来”，所以，这老师的级别可高了。

《无量寿经》说“声闻或菩萨，莫能究圣心，譬如从生盲，欲行开导人”。一般讲，阿罗汉、菩萨教导众生不是绰绰有余吗？做你的老师不行啊？可是在净土法门里边不行，因为他们还不了解佛究竟的境界。净土法门是佛究竟真实、彻底圆满的境界，阿罗汉、菩萨要去测度的话，就像盲人一样，去引导别人，怎么可以呢？所以，我们学这个法门更不可以师位自居。

今天主要想跟大家分享的是两个字：“志”与“学”。“志”是志向的志，“学”是学习的学。

一、志与学的关系

我们先总体说明志与学的关系。

第一，主从关系。志为主，学为从。志来统御学，学从属于志。

第二，先后关系。志是要先立的，立志在先；学是后来的，从学在后。

第三，相扶关系。《观经疏》说“愿行相扶”，志跟学就是互相扶助的关系。因为有志，所以有助于学；在学的过程当中，也能够帮助圆满志。志是目标，学能达到当初所立的志；立的志在整个过程当中，也会驾驭、统摄学习，给学习提供动力和方向。所以它们互相是有帮助的。

志，如果以净土宗的教理来说，相当于安心；学，就是起行：是心和行的关系。

二、讲志

不过，今天对具体怎么学就不多说了，主要是讲志。我分为六个小点。

（一）志的内涵

志到底是什么内容呢？想到孔子的一句话，他说自己“年十五而志于学”。这句话中，“志”也有了，“学”也有了。简单讲，意思是说“我到了十五岁的时候，就有了学习的理想和志向”。可能有人想，“孔子是圣人的天分，他到十五岁才有志于学，那以前都在游手好闲吗？我们现在几岁都上幼儿园了，七八岁就读小学了，我们天天都有志于学，那比孔子不还超过了吗？”不是这样的。

所谓志与学，是有深刻内涵的。它是指孔老夫子在当时的时代，看见社会分崩离析，众生在水火苦难当中，所以他兴起了伟大的理想和抱负，要拯济苍生，要给天下带来福利。这个叫作志，立了伟大的志向；那么这个志向要完成，一定要有学，要求学。

志也是指目的，学是一个手段。如果跟学对比的话，志既是目的，也是态度、认识，是精神、使命、灵魂。

另外，我们讲“志气”，志也是一种气。这种气代表什么？代表一种意志。和学联系在一起，志也代表一种好学不倦、永恒的好乐心等等。这些都是志所包含的内容。

如果以佛法来说，志就是菩提心、菩提志，志和愿是一样的，它是一种使命，一种精神，一种认识。我们讲，学是一种行动，志就是一种根本的认识。

（二）志的重要

所谓“三军可夺帅，匹夫不可夺志”，三军元帅没有了，那都不算什么；作为单独的个人，如果失去了志，这人就完了。可见得志向、志气、志愿的重要。因为它是一个人的精神灵魂，不可以失志。人一旦失志，可以讲一失皆失，满盘皆输，所谓“扶不起的阿斗”。所以，在任何时候，尤其在学习的时候，要充满饱满的热情和斗志。世间做任何事也要有志，有志，对手也会尊重你；没有志，你自己瘫那里，人家也不尊重你。

俗话说“人穷志不穷”，穷当然指没有钱，或者环境非常困难，但即使是在环境很困难、地位很卑劣这些情况下，他的志气仍然高扬，并不因为看到一时环境不行，或者暂时条件不具备，就在那里灰心丧气，不会这样，这叫人穷志不穷。人穷志不穷的人，将来决定是“人富志也富”。

像我们学习，说“我不太会学，条件差，文化低”，这是学穷；学穷，志也不能穷。你如果有志，志很富的话，将来一定是文也富，学也富，志当然也富。“穷”和“通”是相反的词，通是通达、通泰，穷是困厄。人在困厄的情况下，志气要饱满，斗志要昂扬，这叫“人穷志不穷”。

（三）志的作用

志的作用，分为正面和负面两方面来说。

1.正面作用

先从正面来说，这个志对学习来讲，有三点作用。

(1)能为学习提供动力

志能为我们的学习提供源源不断的动力。

学习有时候觉得很枯燥，学着学着不想学了，就是因为没有志。父母要你学的，老师让你学的，师父让你学的，不是你自己立志要学的，那怎么能行？像一辆车，没有发动机，你推着它走，你推五米，它跑五米；你不推，它马上停在路边。哪有人推着车上路的？必须自己要有发动机。发动机就是志。所以，为什么学法疲怠，厌倦，不想学？没有志。立了志，自然想学习。就是刚才讲的“人穷志不穷”“文穷志不穷”。

(2)自然找到学习方法

有了志之后，非常奇妙，你会自然找到与自己相应的学习方法，这是一定的，必然的。

每个人都有自己的学习方法。学习方法别人能教吗？别人是可以给点参考，提供一点意见，但是如果你没有志，讲了也白讲；如果你有了志，自自然然会有一个适宜自己的学习方法。

打个比喻。就像投胎的神识一样，只要有了神识，它自自然然会摄取所需要的营养，慢慢形成自己的眼耳鼻舌身，身体发育，然后在整个生命过程当中神识都会住持身体，如果哪里割破了，流血了，它自然会去修复。这个神识就是我们的志。有了这个志，你还怕它不会形成自己的身体构造吗？自自然然会的。就是说在学习的过程中，你有了志，自然会抓取跟你相关的部分来组成你学问的整体。

(3)助成学业

志能有助于学，达到最终的结果。

志是志向、目标，它统御学的过程。如果没有志，你学得再多，是帮别人打工的，你也没有目的地，不知道到哪里去。所以这个志，不光是开头确立一个志向、目标，它也在整个过程当中提供动力，让你有一个好的学习方法，最后达到圆满的结果。

比如我来跟大家共同讲学，一个人是立志的人，文化不高；还有一个人文化不低，但是他没有立志。这两个人听课，肯定那个立志的人听课效果好，他能听懂。所以，听课不是靠文化。即使文化高，没有志也听不懂。为什么？没有感应道交。

听的人跟讲的人互相之间叫同声相应，同气相求。双方的志一样，自然就合并了，自然听得懂他的心声。所以，听课、听法，毕竟不是拨弄文句，它是以心来感应心，以心来听心。所谓万法在心，不是靠脑子。特别是学习佛法，它是心的传递，你当然要立志。你立志了，你这个志跟师父，跟祖师，跟阿弥陀佛是一个志，难道佛菩萨不加持你吗？

所以，不要怕难，不要怕学不会，只怕你没有志；你立了志，没有学不会的，只是时间早晚的问题。“我年纪大了，八十几岁了，我也立志了”，你真立志了，也有进步的空间。当然，不是说你记忆力怎么好，但是仍然没有输掉，在你人生过程当中仍然是天天有进步。

我们看孔老夫子的例子。刚才讲到“十五志于学”，他十五岁的时候，目标就确定了，胸怀天下，要惠及苍生。那怎么样？要去求学。你看他一生，他的“志于学”是贯穿一生的，是在志的引领下，活到老学到老，然后最终达到他的志的目标。

孔老夫子总结自己一生，“十五志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩”。

学了十五年，到三十岁的时候，基本学有所成。继续再十年用功，学到四十岁的时候，“四十而不惑”，基本人生没有迷惑了，一些根本的大道理就算掌握了。这个“不惑”，还是初步的人事这一方面。又经过十年的努力学习，“五十岁知天命”，不仅人世间方面不惑了，而且达到“知天命”。天命就是一种自然规律，一种天地运行的法则，是因果这种大的运行规律。又经过十年的累积学习，到六十岁怎么样？耳顺。不管听到好的坏的、逆的顺的，听到耳朵里都变成学习的养料、养分，都能够滋养、成就自己的学问。又经过十年的累积，到了七十岁，可以讲学习臻于化境，出神入化了，“从心所欲不逾矩”，十五岁立的“志于学”的目标就算达成了。

孔老夫子一辈子希望恢复周礼，从表面的事功来讲，他并没有达到，但是从他个人的境界来讲，既然到七十岁“从心所欲不逾矩”，那也算是达到目标了。所以这个志非常重要。

如果以我们净土的经典来讲，《观经》说“具三心者，必生彼国”。“三心”就是志，你有了三心，一定能达到目的。善导大师说，“三心若具，无行不成”。三心如果具备了，那没有行不能成就的。学也是一种行持，有了志，你一定会学习。当然，经文是就往生来说的，我是把它引用过来，旁证志与学的关系。这个志特别重要，而且有了志以后，你自自然然就会学。

这是从正面说。

2.从反面来讲

从反面来讲，如果没有志，失去了志，这个人就像是一滩烂泥。烂泥扶不上墙，行尸走肉。如果以打仗来讲，还没有战就先输了，还没出门自己就投降了，软趴趴地躺在地上。打仗固然要武器装备，这是设备，是学的一个方面，主要需要有战斗意志，这就是志。不然一个人资质再好，再聪明，到最后没有志的话，仍然一事无成。

（四）志的譬喻

1.譬如灵魂

关于志的譬喻，前面说了一个，譬如人的灵魂。

2.譬如战士的斗志

志，譬如战士的斗志、意志。我们学习法义，不是说抠文字、做学问，是为了法门，为了众生，如果立于这样的立场，有这样的使命感，那你学习，全身的细胞都会激活，紧张起来。这就是一个战士。

譬如我们面对的局面非常险恶，大兵压境，然后被围困的都是我们的亲人，我们要带着六字名号的武器去解救他们，或者说我们要从武器库里去拿起六字名号的武器。结果你没有胆子，娘娘腔，“不行，枪我拿不动。困难太大了，还要翻山越岭，我太累了”，这样怎么能行？

我不是说所有人都要有斗志，但是作为尖刀班、突击队的人，如果这样娘娘腔，部队怎么组建呢？

我们这次的学习班是有使命的，是有任务的，一定要知道这次学习班建立的动机是什么。所以学习态度要端正，志气不可泄。

当年孙子给齐王训练部队，齐王不相信，说：“你能训练出队伍吗？”他说：“可以，我试一试”。后宫有很多王妃，就以她们来训练。你们知道这故事吗？后来拉了一支队伍都是王妃，排队的时候都在那里嘻嘻哈哈笑。孙子封了两个主要的王妃做小队长，结果她们还是嘻嘻哈哈。孙子说：“立下规矩，不听军令者斩。”她们想：“我们都是王妃，还能斩我们吗？”结果孙子果然就把她们拉去斩了。这一下，马上训练有素，喊进就进，喊退就退。齐王就服了，说真的能训练出部队。

我们现在这样学习，根本还没有到困难的时候，只是叫大家列队出操，什么翻山越岭、越野作战、魔鬼训练，根本都没有开始。

学习班的正规学员都是突击队队员，要完成特殊的使命和任务，甚至很可能到“敌后”去作战。如果说“不行，万一我到了敌后，被敌人包围了，被敌人的思想同化了，可能对它产生好感了，我要是叛变了怎么办？”这样的人，怎么让你加入突击队呢？你要加入突击队，当然得有斗志，得有钢铁般的意志。

3.譬如培训厨师

譬如你报名参加培训厨师了，然后叫你去拣菜、配菜，准备上勺，你说：“不行，我不会，我没大厨你做得好，还是你做给我们吃吧。”这就搞错了，如果是顾客，这样可以，现在报名参加培训，这样怎么能行？

所以，《观经疏》的学习班，正规学员不要多，宁缺毋滥，人少而精。不能说你一方面报名参加学习班，另一方面在那里打退堂鼓。

4.譬如运动员上场

如果不能当运动员，你可以当啦啦队。结果自己当运动员，怯场了，“干脆别比了，我们退场吧，不上比赛场了”，甚至说“大家散伙吧”。这样比赛怎么行？

所以，大家一定要了解我们这个学习班的初衷，还有它的特殊性。学员不要多，没有十个就八个，没有八个就五个，没有五个就三个。不是以你能够认识多少字为标准，是看你有没有立志，这是根本的选择标准。

法义的学习，当然不指望每个人都这样学，毕竟不是所有人都能做到的，所以也没有批评大家的意思。就是个人选择，我们这个班毫不勉强，一个是常住不勉强，另外你个人也不要勉强。

就像刚才说的，你是选择做啦啦队员，还是选择做运动员？做啦啦队员，你可以随喜别人，“我条件差，记忆力又差，事情又多。你们年轻人，你们好好学，我给你们鼓掌，我资源配置给你们”，那也很好，你做啦啦队。有人做啦啦队，有人做运动员，仍然是一个完整的队伍，仍然可以志气不倒，志能凝练。有人喝倒彩，这样就完了，不可以这样。

（五）个人的例子

举一个我个人的例子。当然，举自己有时候不恰当，可是不举自己，别人也不了解。比如当初我读《楷定记》，我也是读不太懂，甚至读得一头雾水。因为那一套释义方法，根本就摸不准。我去问谁呀？上人在台湾，隔那么远，我没人问。但我想“不行，我一定要看明白”。如果不是汉语的，是日文的，那就算了。它是汉字的，是解释善导大师著作的，而且知道《楷定记》很有名，解释得很好，我居然对解释我们祖师教义这么好的著作看不懂就扔旁边？睡不着觉我也得把它看明白。

并不是我一打开就看得很明白，也是和大家一样。你要是失志了，就永远看不懂，甚至还可能遮掩自己的不足，“哎呀，万一徒弟们看见我也不懂，怎么办？”没有懂，你只要不失志，也可以大大方方承认，“你们接着学，把我没搞懂的搞明白”。

在志这个地方，大家都是一样，没有哪个比哪个差。

你们现在也在学习，如果还没学自己就倒了，就服气认输了：“不行不行，我学不了，我等着看师父、上人你们讲的。”说实在的，像这种心态，我讲了你也听不懂多少，你能听懂百分之十五就算不错。为什么呢？因为你没有下过功夫，你没有用这个心，你听的时候都是面上的。你真的是用心了，到时候听起来收获大大的。

就像写毛笔字，“我不用写，我欣赏别人的书法”，你没有写过，欣赏不来，得你自己写过。你倒不一定那么专业，学得像他那么好，但是你至少也能有一点自己的心得。你根本就不摸这些，你能接受多少？像我讲的，不要说《观经疏》，《往生论注》讲了那么长时间，听得津津有味的估计还不多，讲了等于放在那里，束之高阁。

（六）即使完不成，仍然不失志

当然，人还有很多的志或者目标未必能实现，但是仍然不能失志。比如对我来说，我也想学习日语，可以直接看日文的资料；又想学习英语，原来还有一定的基础，这样我可以直接用英文来讲解。目前来看能做到吗？做不到。为什么？事情太多。虽然做不到，理想和志没有失去，有这个条件的，你们能做到，那也是完成了我的一个志向，这个志就完成了一个转接。你没有做到，怀抱这样的志，它仍然在那里，会有一种激发的力量。

说到这里，我们回头再想一想善导大师《观经疏》的第一句话，“先劝大众发愿归三宝”。“发愿归三宝”就是立志。我们从这个角度来理解，也感恩我们祖师给我们的学习先定了个方向。所以，学习《观经疏》，志先立起来。志确立了，即使你没学到，刚刚讲了，“三心若具，无行不成”，可以给你发毕业证。

希望法师们抖擞精神，激昂斗志，好好学习法义，不要输了志，志一输全输。希望我们的学习班，这是我第一次跟你们共同学习，可能有点严厉，其实算不上严厉，刚才说了，只是叫列队出操。也希望你们给我一点整齐饱满的样子。就好像检阅部队，最起码往那一列，胸膛得挺拔吧？这样有很好的队形、队的纪律、队的意志，就会有更多的人加入进来。这样的志建立起来之后，这是我们最大的成就，哪怕我们这代人死了，下一代人接着这个事业，不会懈怠。

好，谢谢大家，南无阿弥陀佛。