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男性一向意淫地认为“女人通过征服男人征服世界”，大多数女性并不想征服世界，她们更愿意为人妻为人母平平淡淡的度过一生，然而世界有时确实因她们而改变，因为她们魅力震撼了男性的世界。夏姬的魅力是那个时代鉴证的，《左传》《史记》《列女传》中记载了她；《诗经·陈风》中吟唱她；不知多少古代宅男《株林野史》中幻想她。《列女传》说她“三为王后，七为夫人。公侯争之，莫不迷惑失意。”
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她的父亲是郑国第十一位国君郑穆公，和当时众多贵族女孩一样成长出嫁，她的第一段婚姻太普通了，以至于在历史上几乎没有留下痕迹。但是她的丈夫死了，她迎来了第二次婚姻，她的名字从这一刻被历史记住，夏姬，夏是她第二任丈夫的氏，姬娘家的姓。她第二任丈夫是陈国的公族叫夏御叔，是后世夏姓祖先中的一源。夏姬有了自己的孩子，夏徵舒字子南。到此为止，夏姬完全过着正常的生活，但夏御叔终于还是死掉了。她不正常生活下去，因为她太美了。
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几千年后的今天，有资料显示职场性骚扰仍是困扰当代日本社会女性的大麻烦。《史记·陈杞世家》载灵公十四年，陈灵公、大夫孔宁、仪行父都和夏姬发生关系。现存的史料中没有记载夏姬心理的文字，为了安全或是儿子子南的前途我们不得而知。但《诗经》记载陈灵公心中那份极度饥渴的心情。到株去，株是子南的封地。
《诗经·陈风·株林》
胡为乎株林？
从夏南兮？
匪适株林，
从夏南兮！
驾我乘马，
说于株野。
乘我乘驹，
朝食于株。
全诗两章，第一章是路人的对答，国君为什么去株，追随夏南。夏南就是夏姬的儿子子南，路人皆知但就不说破。第二章描写了灵公急切的心情。皇帝的新衣还是被说破了。灵公和孔宁、仪行父在朝堂摆弄情人的内衣时，大夫泄治劝谏，被恼羞成怒的灵公杀害。第二个忍耐不住的是夏南，他的名字已经写入流行歌曲。他没有劝谏，而是直接杀掉灵公。
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第二年楚庄王举兵株杀子南，该怎么处理夏姬呢，庄王当然要把她留在后宫。申公巫臣说“不行，如果大王要纳夏姬会影响此次军事活动的政治意义的，天下以为大王好色”。将军子反想要申公巫臣说“不行，夏姬是不祥之人，何必呢。”楚庄王把夏姬嫁给襄老，但不久在晋楚的第二次大战邲之战中，第三任丈夫襄老在邲战死。襄老的儿子黑要得到了她……
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申公巫臣是夏姬后半生重要的男人。在出使齐国的途中经过郑国，终于娶了年近半百的夏姬。巫臣知道回到楚国子反不会放过他，便带着全家和夏姬投奔楚国的敌国晋。子反得知气愤异常灭了巫臣和黑要的家族。巫臣作为当时重要的谋略家，对楚国的报复还是扶植吴国，《春秋左氏传·成公七年》“与其射御，教吴乘车，教之战陈，教之叛楚。”扶吴抗楚是春秋时期最成功的谋略之一。于是楚国开始走下坡路。一千年后，有个叫苏轼写诗“谁将射御教吴儿，长笑申公为夏姬。”
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故事还没有完，夏姬终于可以过上正常女人的生活为人妻为人母，有了自己的女儿，以申公巫臣的智慧和夏姬容貌他们的女儿的魅力可想而知。叔向，就是《古文观止·叔向贺贫》中的政治家叔向，打算娶巫臣夏姬的女儿。叔向母亲反对夏姬，害死了三任丈夫（无名氏、夏御叔、襄老）、一位国君(陈灵公)、一个儿子（夏徵舒），并且亡掉了一个诸候国（陈），让两位大夫（孔宁、仪行父）流亡国外。难道就不值得惩戒吗？我听说过这个道理：‘凡是美的东西必然有恶的一面……从郑穆公的姚妃到上古仍氏。以老太太若出使列国一定能成。“叔向惧，不敢取。平公强使取之，生伯石。”我以为叔向惧的不是母亲的话，而是母亲，只好出国君演一出双簧。叔向的母亲《左传》中留下类似巫师或先知形象，预言羊舌氏要灭亡在夏姬外孙杨食我身上。晋顷公杀杨食我灭羊舌氏一族，食我后人开始以杨为姓。
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《诗经·陈风·株林》讽刺的是陈灵公。而《列女传》将夏姬列入《孽嬖》篇，《株林野史》不知作者和成书时间，起到宅男硬盘中日本女星的作用。
