甘谷金川姜维衣冠冢墓地探索

　　甘谷县磐安镇南十多里路的金川境内的北坡寺魏儿沟，有一处古老的姜维墓地，约在南宋时编篡的《嘉定重修一统志》中就有记载，后在清末民国的各类版本《伏羌县志》里都是这样描述的，甘谷县＂邑西南五十里有姜维墓”，当地民间也流传着顺口溜“姜爷爷坟十八层”。 金川古时期称银川，《伏羌县志》在地理概念上对当地山脉描述是＂邑西南五十里无畏山，云胜出如云湫＂，“银川，邑西南五十里”。在鞏版《伏羌县志》邱墓篇中明确记载“按旧志有姜维墓在西南五十里魏儿沟”。 北坡寺就坐落在金川盆地的西北段，北坡屲伸出玉臂由北至西环抱，南面仰望朱圍山脉西端无畏山，《伏羌县志》中描写邑西南五十里处，有兀畏山，云胜出如湫云。金川河由东南流经北坡寺庄边与南坡河相汇，出金川盆地归温谷河（ 《水经注》中称谓 ），向东北流入渭水。 北坡寺地名始《清地理考志》中称北坡村，因拥有亨泉寺而称北坡寺，与南坡寺的甘泉寺相呼应。而清《伏羌县志》中把整个金川地域命名＂银川＂。 因金川地理环境相对优越，处在秦人古道的节点上，在夏商周时期就有人类居住活动，因易于藏师练兵，这些独特的因素构成了不同时期的文化特点，有齐家文化特点的＂北坡寺寺洼文化＂、秦茶马古道文化＂和“三国文化＂。近年出土了诸多古人活动的灰坑、文物，龙骨、陶，罐、盆，石刀币，玉器等，类似的器件民间收藏不少。＂北坡寺寺洼文化＂是根据考古和出土发现而命名的，现列入县级文化保护单位，相关省文献中多处都可查阅， 金川区域＂三国文化＂体现在古代战场和姜维衣冠冢，金川魏儿沟的姜维墓是甘谷县唯一有史资料可查得证明的，具有排他性，与其他地方的姜维衣冠墓有所区别。如图＂在巩建丰编纂，现存于中央挡案馆的乾隆版《伏羌县志》，关于姜维坟墓的记载特别强调了”按旧志有姜维墓，在西南五十里魏儿沟＂。经查在乾隆版《伏羌县志》续和民国台湾版《伏羌县志》中有同样的记载，但民国版的《伏羌县志》中增加了县城西关的姜维祠。如此说明，姜维墓在甘谷县境内有志可查的仅有两处，即金川北坡寺魏儿沟和甘谷城关西处的姜公祠。 鉴于此，夲人为进一步证实文中所记述“旧志有姜维墓＂一说，我又查阅了甘肃省图书馆康熙版《伏羌县志》胶影，康熙版没有任何有关墓的记载，而且文中地名，方位，距离错误名显，内容比较粗糟。而由巩建丰编篡的乾隆版《伏羌县志》地理方位，距离事体记载详实，文笔优美，书体漂亮。 《伏羌县志》中＂西南五十里有姜维墓在魏儿沟＂是否指北坡寺的魏儿沟呢，清末明初这几部《伏羌县志》中对畏兀山的地理标志都是这么记载的＂兀畏山距邑西南五十里处，云胜出湫云“；温谷河距邑西60里，出口为小洛门，伏傀嚣处＂，由此锁定了魏子沟是指今磐安镇之南的北坡寺魏子沟而非别处。后又获得邑人文中说《嘉定重修一统志》云：“姜维墓在伏羌县西南五十里，有姜氏墓，去维墓不数武，维先茔也。”。 元朝称天水县即今天水市秦州区，清伏羌县即今甘谷县，非一地也，《元一统志》所载之“古冢”，当为姜氏家族墓地。伏羌县古为冀县，《嘉定重修一统志》记载之“姜氏墓”，当为姜维父母茔。由此推断在南宋更早史料中都记截了金川魏儿沟是甘谷姜维墓的史实。欣喜的是邑人的文章解决了我的疑惑“旧志有姜维墓”的源头出处，使姜维墓的史料无缝连接成了系统性的文化，可叹的是在他邑人文章中也提到姜维墓在甘谷县内仅有两处，然后着重对甘谷城西关处的姜公祠着重描写，而对另一处的姜维墓一笔带过说成靴子坪姜维墓之误，因为参照《伏羌县志》对姜维墓记载描述比对，根本是南辕北辙，东边日出西边雨。 为什么金川魏儿沟会有姜维衣冠冢，以下是根据史料与地理标志相吻合而得出的猜想，只是本人肤浅的推理。 猜想一：”姜“姓与＂羌＂相同渊，可以推断姜维夲是羌族人，那么在金川考古发现，金川区域曾是羌族人居住的活跃范围，山尾与毛家坪遗扯连接为同山脉体系，都处于山地二台阶上，有古代人留下的遗扯，。多年来在金川北坡寺发现了羌族活动的踪迹，出土了羌人生活使用过的灰坑，陶，盆，罐，箭头，石磨碾等，其中如图下＂马鞍双耳罐＂，是羌族最具代表性的陶罐。因此羌族的这支部落有可能是姜维祖上族群，元《统一志》中认为，魏儿沟所指的坟墓是＂姜父母茔＂，这个信息告诉我们，金川魏儿沟为什么能有姜维的衣冠墓，按照中国古老丧葬习俗，人死后都要落叶归根，魂归故里，此地有姜维衣冠冢顺理成章，这种古老、优良、文明的习俗至今延用。 猜想二：姜维率兵九伐中原，曾经在武山至磐安一带有两次重要的战役，铁笼山战役和洛门聚战役，金川区域上岸峪连接接下岸峪至温泉古道，岀东坡峪和毛家坪，是三国时蜀汉北伐的重要军事通道，沿这条道出谷可直抵雍州府（定西）。如图《姜维北线图》，红圈内是本文所讲的金川区域）。 前面讲过金川盆地是天然的军队驻扎，地和练兵场，北坡寺进士张斗南的后代三少爷在世时常讲，魏子沟是姜维练兵的场所，也许这里就是姜维发动这两次战役的指挥地，在这里姜维有家乡羌族父老的支持，前可突出峪口（东坡峪），败可依势退走礼县过成徽平原率师返回川。姜维在攻取雍州城的洛门套战役失败后，率主力东渡谓河退守天水清水一带，同时可能也留有部分部队留守金川羌族老家，此后当得知姜维兵变失败后，士兵和羌族族人便把姜维的衣冠葬入父母的坟墓旁。 通过以上的分析可以确定甘谷县唯一有史料记载的坟墓就是在甘谷县城西南处的金川北坡寺魏儿沟，这里是一处重要的历史遗扯，有些地方为了突出其夲地姜维墓，牵强附会史料，为我所用，却忽视史载的真实性，今县志又没有延续记载墓信息，所以造成姜维衣冠冢的研究方面的混淆。 金川北坡寺姜维墓目前的现状，姜爷爷墓十八层，这十八层的墓地劈为耕地，现无有墓地迹象，随历史的迀移，淡出了人们的视野，据现在村里的老人讲，在魏儿沟墓地旁边，之前，有块很大的不规则石墓碑，约4米长，因崖被洪水冲垮，墓碑跌落被埋入河道，因此需寻找开挖，使其重见天日。 我们从小知道魏儿沟有个姜爷爷坟。既然有传说、有物证，有史料，就不因目前的壮况把真正的金川姜维衣冠冢墓存在的事实抹掉，根据这些史料、传说、实地墓地，应引起相关政府部门的重视，现阶段正是振兴乡村文化的最佳时期，金川魏儿沟确是一处真正的文化优质产品，亟待进一 部探索和开发。 我们热哀于家乡文化的发掘和建设，因学识所限，遗漏错误难免，望师友多加指正为盼，不甚感谢！ 2021年10月26日 创作于兰州

鞏版《伏羌县志》对姜维墓的明确记载，＂邱墓：按旧志姜维墓在邑西南五十里魏儿沟＂。

《伏羌县志》记邑西南六十里小落门河，《水经注》记溫水谷（小洛门河）出口处，伏傀嚣地…

金川张口石秦人古道上的祭祀地，向东南可达礼县进入成徽平原，山脚下为金川盆地，右山谷河流史称温谷河，是三国北伐的兵道之一。

银川指金川，在邑西南五十里，与小落门邑西相接，有温泉水，温泉水位于金川无畏山余脉西南处背山面。

魏儿沟出土的玉石佩，所属年代不详。

魏儿沟附近捡到的不同时期的陶瓷碎片。

原建华考察魏儿沟姜维坟时检到的貌似姜维的一块石碉，现安放在下山庄的庙内。

姜维九次北伐线路之一，图中洛门附近为金川姜维墓遗扯。

金川北坡寺姜维衣冠冢遗扯

《甘谷图文》李春摄影师拍摄、原保堂（老师）書，提供的照片。图中物，右起刘明生，原建华，刘金道。

在金川姜维墓对面望龙台出土的具有羌族代表性的马鞍双耳罐，姜维属羌族人，于是有些猜想，这里是不是姜维生活过的地方呢？

读史永姜伯约明：叶应甲孤城酬蜀汉，九战继吾师。数变三分局，人犹一支木。将军逢邓敌，刘禅宠黄儿。机到心先痛，私怀共惜之。

我们热哀于家乡文化的发掘和建设，因学识所限，遗漏错误难免，望师友多加指正为盼，不甚感谢！图文：《图说甘谷》 原建华 田玉春配文：田玉春，原建华