摘录一些引发思考的句子：（189—336）
人生为一大事来，做一大事去。（189）
什么是教学做合一？教学做合一是：教的法子根据学的法子，学的法子根据做的法子。事怎么做就怎样学，怎样学就怎样教。（192）
应《时报 教育新思潮》主干蒋梦麟先生之征，撰《教学合一》疑问，主张教的方法要根据学的方法。此时苏州师范学院首先赞成采用教学法。继而五四事起，我就把全部课程中之教授法一律改为教学法。这是实现教学合一的起源。后来新学制颁布，我进一步主张：事怎么做就怎么学，怎样学就怎样教；教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。这是民国十一年的事，教学做合一的理论已经成立了，但是教学做合一之名尚未出现。（217）
教学做是一件事，不是三件事。我们要在做中教，在做中学。在做中教的是先生，在做中学的是学生。 先生拿做来教，乃是真教，学生拿做来学，方是实学。不在做上用工夫，教固不成教，学也不成学。（217）
我认为这个理念是非常好的，但是结合实际情况，怎么理解呢？
真正之做是在劳力上劳心，用心以制力。这样做的人要用心思去指挥力量，使得轻重得宜，以明对象变化的道理。（220）
以“教人者教己”是本校根本方法之一。……我们刻意归纳出一条最重要的学理：为学而学，不如为教而学之亲切。为教而学，必须设身处地，努力使人明白；既要努力使人明白，自己便自然而然地格外明白了。（222）
学做教师有两种途径：一是从师，二是访友。跟朋友操练，比从师来得格外自然，格外有效力。所以要想做好教师，最好是和好教师做朋友。凡用朋友之道教人学做教师，便是艺友制师范教育。（223）
《中国教育改造》这本书代表我在中国教育里摸黑路所见着的几线光明。从“教授”写到“教学”，从“教学”写到“教学做”。（227）
可是现在的教学却忘记了做，没有做，到底该如何落实真正9的做呢？
教育以生活为中心，这句话已经成为今日学校里的口头禅。（229）
现在的教育有没有以生活为中心？哪里体现了以生活为中心？语文教育是怎样以生活为中心的？
教育者的使命，不是随随便便的放任，乃是要运用好孩子化坏孩子，运用坏孩子的好处化好孩子的坏处。（232）
当然，更不能用单一的标准来规定哪些是好孩子，哪些是坏孩子。
只知道吃饭，不成为饭桶了吗？只知道读书，不成为有脚刻意走路的活书架子了吗？我们为避免堕入“伪知识”阶级的诡计起见，主张用书不主张读书。（242）
以做“读书”人或“读书”先生为最可耻，是走向生路的第三步。凡事手到心到——在劳力上劳心——便是骑着千里驹在生路上飞跑了。（243）
这一点是读书时，时时要反思的。否则就是书呆子，就是“伪知识”阶级。那么学生呢？
《答朱端琰并致一般怀疑教学做合一者》：什么是做？……教学做合一的理论也是集中在”做“之一字。所以必先要把”做“字彻底的说明一番，然后其余的问题，便可迎刃而解了。（253）
必须把这一篇看明白，才能理解“做”的真正意义。但这一篇并不好理解，需要反复地读。
我们很反对为读书而读书。（260）
那为什么而读书？应该是为做而读书，为把一件事做好而读书，为把一件事做成功而读书。现在读这本书是为了“理解什么是做，怎么用‘教学做’的理念”。
改进教育者必须明白自己之问题，又必须明白他人解决同类问题之方法。（296）
