近日，我在微信朋友圈中，看到网络写手发的贴子：残破的土坯房的照片，配上三个字“回家了”及一个哭笑不得的表情符。于是，我顺手将图片转到大学同学微信群，配上说明文字——回不去的家。
好友问我这是我哪里的家，也有人说我怎么这么悲观？其余绝大多数的人选择了沉默，如同我长期的潜水。近些年来，我成家前住过的老宅旧房已拆除，代之以二层宽敞的新房，母亲也故去已三年有余。老父亲在母亲去逝后说，儿女都粘着妈，你们的妈走了，这个家也就散了。如今的我，很少去看父亲，回家的次数比母亲健在时少了很多。现在的那个家，虽然房子比较气派，但是我看不到我的童年，没有熟悉的感觉，缺乏必要的温度，这些使我越发的不想常回家看看。这个家，我真的回不去了。
这些年，城市的快速扩张，曾经的家，其所在已经不是农村，成了城市的组成部分，只是比较特殊，叫“城中村”。多年前通过考学跳出农门，成了城市居民的我，难以割舍的依然是生我养我的那片农村的土地。时代发展的洪流，已经完全改变了村庄面貌，我们彼此曾经的根，早已被连根拔起，即将完全消失。记忆中的那点精神家园，找不到现实的支撑。根没了，我们这些“叶”落下来之后，将飘向哪里？渐渐的，我感觉曾经的家，再也回不去了。耳边仿佛回响起三十年前齐豫的老歌《橄榄树》：”不要问我从那里来，我的故乡在远方，为什么流浪，流浪远方，流浪……”远方的家，很多时候，只能浮现在残破的梦中。
安土重迁本是农业民族的重要特征，但是在工商业发展，城市化大潮的今天，人们不得不离家到陌生的地方求生，如同蒲公英的种籽，背负着父母给予的降落伞，踏上漂泊的旅途。漂泊已经是现代很多人被注定的命运。漂泊的不仅是肉体，更重要的是精神。社会的发展，将很多人变成了无根的草，没娘的娃。
遥想当年国破家亡的李清照，在浙江金华躲避战乱时，写出这样的句子，“物是人非事事休，欲语泪先流”（见《武陵春-春晚》一词）。而当下许多的情形虽没战乱，但城市化的进程改变着习惯了的生活。整个村子的拆迁改造，一下子将十几代人生活的原始村落彻底抹掉，代之以全新的楼盘，割裂了与通过漫长历史所积累的物质文化的联系，与往昔再无一丝一毫的联系。这种状况，如同《西游记》中的妖猴从石头里蹦出，你怎么也找不到他历史血脉。家乡变了，“物非人是”，早已不是记忆中那个状况，陌生了，以至于不愿接受事实。除旧布新，所谓的新也往往是千篇一律，新的无趣，新的无聊。
物质的，非物质的，一切都在发生着改变，可现在这些改变却来得的相当迅猛，迅猛得让人手足无措。变化给人希望的同时又不得不让人惋惜。举例来说，两个人面对面坐在火车上，欣赏车窗中流动的景致，瞻前的人看到的是前方的景物扑面而来，顾后的人看到的是眼前的景物离他而去。无论哪种人，都只是天地间的匆匆过客，而时间挥舞死神的镰刀，收割着人们的生命，改变着社会面貌。我们必然要做的是与时间抗争，保护一些有意义的美好事物，哪怕是曾经的美好。
失去与获得，正如硬币的两面，我们无法同时拥有，只是你看重哪一面。瞻前与顾后本来就该同时兼顾。个性发展的同时，努力保存历经岁月苍桑的历史遗存，尽管它还未上升到文化遗产的高度，但它们存在的价值正有待进一步的认识，一旦失去，将永远的消失。中国的20世纪，是变动最大的一个世纪，新旧交替的过程总是简单粗暴，能留存百年的建筑，甚至只有短短的几十年的建筑，都会标志一个已经过去的时代。我们还没有如美国那样的对百年历史建筑的保护法规，但民众应该有保护历史遗存的意识，不要让疯长的城市吞噬掉我们历史发展的见证。从欧洲的城市来看，许多破败的古建，正鄣显着他曾经的历史文明，使这个城市有了个性特征，有了不一样的文化和内涵。
我喜欢顾后，喜欢从历史中找寻应对现实问题的办法。通俗来说，我爱看历史这面镜子。城市的发展，请你不要再那么任性，为子孙后代多保留一些历史遗存，让他们从中去感知先辈奋斗的艰苦历程。
把根留住，让漂泊的人心灵有个归属。
把根留住，让流浪的人有个精神家园。
