追求卓越，终归平凡
原文作者：龚咏雨重大人生启示录
《重大人生启示录》（精简版）
——让你获得一生的安宁与幸福！
序言1
这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。我们不禁要问：生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？《重大人生启示录》正是为了揭示一种最幸福的人生观念，指引每一个人获得安宁、自由、快乐的一生！
序言2
欲望是我们如此熟悉的事物，一切欢乐皆由此来，一切痛苦也皆由此来，这是我们被抛入世界的生命和人生都要承受的。如果一个人能正确认知世界和自我，洞悉“欲望”的规律，他一定可以做到尽可能趋向无欲，便没有了痛苦，而快乐却不会少，正因为他对欲望的驾驭，他不会排斥欲望引发的欢乐。为物欲所奴役的人是可怜的人。
人即欲望体。人类哲学智慧所取得的成就是巨大的，但最根本、最重要、最刻骨铭心的命题仍然是：正确认知世界和自我，洞悉“欲望”的规律。而这并不需要多么复杂的哲学训练和研究，也不需要像某些宗教一样需要艰难痛苦的顿悟。它需要的仅仅是你对你的生命真诚友善的态度和不断反省的精神。
很多人喜欢思考宇宙人生的真相、人生的意义。为了获得“更好的生活”人们沉醉于学习人生哲学、心理学；沉醉艺术和审美；努力获得物质财富。有很多种世界观、价值观、人生观，但共同的目的都是最后实现个人的“好的生活、快乐的生活”。我认为“好的生活、快乐的生活”这并不是什么了不起的问题，因为这“好的生活、快乐的生活”仍然逃脱不了“欲望的规律”，而归于平凡，乃至厌倦。未来人类的物质文明是极度发达的，人人获得自由，也没有任何肉体和精神上的病痛，但这就是人们所追求的最终的“好的生活、快乐的生活”了吗？“欲望的规律”会让它变得平凡无奇，乃至陷入彻底的虚无、痛苦的无聊中。我同时认为也不可迷信那些所谓的“精神圆满”的修行，一切不涉及来世的精神修行，并没有特殊的价值，从它们中获得的快乐也逃不过欲望的规律。而如果有来世？神会不能原谅我们“因不信来世而导致的此世恶行”吗？那么他将是多么不道德的啊！
本书并不关注该怎样 做才能帮助人们过上自己以为是的好的生活，没有哪一种好的生活不会在欲望的规律中变得平凡。也不关注那个著名的伪命题——人生的意义。本书只关注生命最本己的——欲望。努力使人获得彻底的安宁。——这实在太重要了，在它的面前没有什么谈得上重要，它是一切“好的生活、快乐的生活”的基石。
序言3
本书阐述的核心是“欲望”，始终的目的是帮助人们获得安宁，从而轻易地获得快乐、幸福！有的部分并不在谈“欲望”，但它们的目的仍然是为了让生命获得安宁（需要你用心观察）。
为了便于人们的阅读，本书尽可能舍弃哲学专业词汇，用常人都能理解的语言。为了便于人们更快捷的阅读需要，精简了文本。
人与人之间在精神背景和思维习惯上是有诸多差异的，如果本书有的部分和你的观念相冲突，或表达不够严谨（产生歧义），希望你能掌握本书的主要诉求，而不纠缠于这些地方。我相信对于“欲望”，一切生命都是相通的，而本书关于此的核心表达，清晰易懂。
衷心愿望本书对你有益！
第一部分
1
人类并不是为了达到某个目的而被创造的。因此可以说人生没有意义。
但这无意义性并不是一件坏事。如果我们的生命是有“意义的”，假设是为了某物，还假设是“宗教意义——自我救赎”，我们会变得更加幸福、快乐吗？这样，我们的一切所作所为都必须为了达到那个目的，所有与那个目的无关的行为都是荒诞不羁的。我们还会是自由的吗？你一出生就要毫无悬念地依一种固定程序而行为。没有你，只有趋向目的的程式。
而人生的无意义性，才为人的自由浪漫的诗性存在提供了可能。人自由地生活，成为他想成为的样子。
２
假设有一个机器，可以带给你任何可能的经验或感觉，例如，和你心目中的女神谈恋爱，或成为一个横扫战场的史诗英雄，或甚至达到天人合一的心灵境界等等。当你在体验的过程，你会忘掉你真正的自己，也就是说，它带给你的是完全真实的体验。你可以选择一个模式，也可以选择无穷模式。你一生将会是充满快乐的，各种快乐，直到死为止。你愿意拿你的余生都来玩这个吗?
在这样的假设下，令人感到有趣的现象是，虽然人们直觉上很乐意，但在仔细思考后几乎没人愿意。虽然，我们一直在追求快乐，但是，一旦可以借由这样的方式获得的时候，有理性思考能力的我们却裹足不前了，为什么会这样呢? 这表示无论哪一种快乐都不是人们的终极满足。
３
我们生活在比较之中，有黑暗才有光明，有恨才有爱，有坏才有好，有他人和他人所做的事我们才知道自己是谁，自己在做什么。一切都在比较中才能存在，没有丑便没有美，没有失去便没有得到。同样，我们总害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
４
人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。（特别说明：在物质和功利性欲望必然如此，在无功利性的精神和审美欲望上失效。但人们通常所谈及的欲望并不是后者，另外不管如何，生命始终是没有终极意义的，从这个角度来，无功利性的精神和审美欲望同样能让悲观地认识为：无趣。）
人们需要在这最悲观的生命观里重新审视当下总让我们痛苦的欲望。
我们诞生在这个世界是被迫的，这是最糟糕的事实。一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
５
生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的美与快乐的需要而去选择。人应拥有这最重要的权利“死亡权利”。
我们应当主张快乐人生，就是但凡在你活着的每一时刻你都是安宁与快乐的，如果你受到了生命中的重创，你评估这种创伤是难以挽回的，你可以自由地选择死亡。死亡并不是邪恶的、可怕的，没有什么比它更为美好、纯洁。
如果这个世界接受“死亡权力”，我们会发现我们的活着是轻松愉快而安详的。每个人都将因此获得真正的平等！
生命如艺术品一样，不论其长短，都在生命的过程中彰显着属于他的奇妙意义。我的这段生命也许只是为了一段旅程，也许只是为了一段风景，也许只是为了一段爱情，这正是生命的美好之处。“死亡权利”将使我们存在的这个世界处处充满生机、美和喜悦。审美的生命才是生命的天国。
５
我们没有理由相信“上帝”的存在，但我们仍然要为信仰留有余地，因为人无法根本解释不可思议的存在本身。动物的本能仍要归于神造。让人吃惊的是，很多人坚信着所谓的唯物主义。
6
“我是谁？我从哪里来？我要去哪里”是生命永恒的美的话题，它不可能被破解。即便破解，未必不是一场彻底的灾难。
7
自我实现是在人的各种需要（生存繁衍、安全、归属、尊重和爱）得到充分满足之后出现的高级需求，它是人的本真的存在状态；自我实现是人的真正自由的呈现，其本质是人作为主体的内在的自我选择，是人真正作为自己的心身的主人的状态；自我实现是人对狭隘自我的人的超越，是人与世界融为一体的和谐状态；自我实现是人在所热爱的工作中获得自我本质的确证，人的外在的工作、事业已经完全内化为人的价值和目的；自我实现是人的创造性品质、潜能充分释放的最终实现，自我实现的人不仅是让人们认识到了他们在某一方面具有特殊的天资或成就，而且是使人们发现了达到了本体存在即至真至善的人存在的样本——高尚有道德的、具有创造性的人格。
人生追求什么？就是“自我实现”。达到至真至善的生命境界。这是最高等级的幸福，让人感到现实的世界和自己所渴望的理想世界完全同一，世界一切都是那么美好，彻底完美而宁静。这时，一个真正意义上的人正式诞生。
我们的社会现在还没能给所有人发挥他们的潜能、让他们实现自我创造良好的条件，但这是人本性永恒的源动力，是一个个体想诞生成为一个真正的人的无休止的自发冲动。
值得注意的是：自我实现是针对自己而言的，也许这人实现自我所创造的价值对人类来说不过如此，但他的确燃烧了自己的全部潜能和创造力，他对他而言是完全升华了的。
（你的虚荣让你觉得快乐了么？那不过是因为你没有感受过什么是真正的幸福和快乐。）
第二部分
１
什么是真实的生活？
在我们理清这个问题之前，我们都是不真实的，我们时常沉浸在魔术的假象里。
比如你看到照片里远方的美景，心向往之，但当你真的去了那里，你会有强烈的心理落差；
比如你看到一个陌生女子的照片，其颜一等，可为爱妻，而你真的遇见了她，并了解了她的肉体和精神，你也会觉得想象总是在欺骗你。
我们总觉得自己当下的生活是不如意的，而这却是真实的生活。只要我们一旦开始想象好的、渴望的事物，我们就开始接受欺骗了，你要警惕不要因此而陷入迷途。
这样对生活的真实觉察是非常冷酷的，可以避免虚妄的欲望产生而导致的各种各样的痛苦，但也会使生活毫无趣味。不管如何我们还是需要先有这冷酷的觉察。然后我们再来探讨另一种真实——心灵的真实。
谈心灵的真实性，我们首先来谈梦的真实性，我自认为我人生中最珍贵的财富正是那些神圣、美好的梦境，比如这个梦：
待葬的姑娘
我梦境里才有的草原野花山坡
风
谁在牧放
你安睡在花架上
白色的裙幡
温柔漫卷
带着我的灵魂
看到天国的真相
所有的野花都是你的记忆
所有的云彩都是你的温柔
我是路过的旅人
在迷路的远方
为你暂留
当我在梦境中，我认为这是真实的，以至于我醒来，因为缠绵眷念于那梦境而厌恶现实，恍惚半日，甚至在醒来的刹那渴望诀别肉体，这绝不是夸张。心灵的真实性即现实的真实性。
当我们阅读一篇诗歌，当我们看到照片里远方的美景，当我们看到一个陌生女子的照片，“其颜一等，可为爱妻”，我们的心灵在做什么？——在抒情，抒情让我们脱离动物界而进入神的状态。抒情有四种：自由之抒情、爱之抒情、优美之抒情、崇高之抒情。那么，我们自然可以得出世界上最美的是什么，请试着想象……
这想象一定让你觉得非常愉快。这心灵难道不是真实的吗？它真实无比。东方对西方充满了抒情的想象，西方对东方也充满了抒情的想象，不能说它不真实，只能说它本就和冷酷觉察的真实生活完全属于两重世界两度空间，如果你不能觉察真相，便会陷入纠缠不清的欲望幻觉中。
真实的生活就是由这两种真实构成的，冷酷觉察的生活是没有欲望痛苦的，而心灵的生活和痛苦根本没有关系。
２
想象和现实的差距，是人类“能理解却从不觉悟”、“能认识到却并不身体力行而成为智慧”的失误和愚蠢。当你又面临一场快乐的期待的时候，请联系你曾有的经验，冷酷地觉察，你就能得到真实的未来，到时实现了会如何。这样，就免于到时又发觉和感叹“想象和现实原来是如此不对等”。这样去觉悟的好处是你成为一个成熟的人，坦然自若。（想象未来某种痛苦的恐惧事实上也往往如此不对等。）
３
最困扰我们的欲望，其一是爱情，其二是性。当我们所渴望的真的变成现实的时候，我们会发现，原来它并非那么华丽，有时还让我们觉得充满了极强的欺骗性。
——所有真实的都是朴素无华的。所有激情的渴望和憧憬如果能给我们带来快乐，那我们可以拥抱欲望。如果它给我们带来了痛苦，我们一定要警觉它的蛊惑性。
比如有一个陌生的女子，在你看来她是如此美，她的一颦一笑都让你沉醉，她衣裳的每一丝皱褶都藏着神秘的温柔，她的身体是个仙境。——你可以纵情在这种遐想的快乐中，但如果你感到因为得不到她而痛苦，那么那些美就是虚伪的，一旦你完全得到她，你会发现这些幻想中的美便荡然无存了。一切是如此平凡朴素，那撩人的妆扮也不能再欺骗到你。
你沉湎于过去的人和事，觉得悲伤，因为那里有你未能实现的，留有遗憾，如果它实现了，没有遗憾，你同样会发现，一切是如此平凡朴素。如果你只是单纯地怀念，怀念逝去的、永远逝去的曾经的时光和故事，而觉得悲伤，你应明白，那只是时光流逝的缘故，亦是如此朴素。
却不要简单地把世界理解成“什么都不重要”，它只是让我们因欲望导致痛苦时能得到安宁，这确实是颠扑不破的真理，但同时还有一种真理是我们要奉守的，便是我们仍然要追求欲望带来的快乐，炽热地去憧憬和追求。
（特别提示：那些因失恋而深陷痛苦中，长久不能缓解，乃至有自杀念头的人，一定有病态人格，我们用人生经验和哲学已无法救赎他/她，应转而寻求心理医学的帮助。）
4
我们总是以为在皇帝的宫殿里，在明星的舞台上，在贵族的度假生活里，有一种“独特”的幸福，它诱惑我们，常常觉得远方、未来有什么“非凡”的快乐，其实都是欲望欺骗人的把戏。人们也总是在失去了曾拥有的事物时才觉得曾经的拥有是多么珍贵，但人们是从来不会注意到自己正拥有什么的。欲望就是这样，多少人盲目冲动地受到它的引诱蛊惑，反复地受着它带来的伤害。
无数的人日常非常频繁地受到关于“明星或富贵者、恋爱、情色、美女”的故事的诱惑，我们嫉妒故事中的主人公，把主人公的生活想象得浪漫抒情、唯美高贵、快乐幸福，其实，事实完全是平凡的。人们无辜地受到它的蛊惑。
所有真实的都是朴素无华的，所有人的人生都是平凡的。
在真实的接触尘埃的生活里，我们可以轻易体验到浪漫抒情、唯美高贵、快乐幸福，并不存在一种特别的浪漫抒情，特别的唯美高贵，特别的快乐幸福。
能提供给我们一种特别的浪漫抒情，特别的唯美高贵，特别的快乐幸福的，其实也是存在的，只不过它无法接触尘埃，它在梦里。那股强烈的快乐感、幸福感，也是无比真实的，遗憾的是人们还没有正视过这种梦生活。
５
我们的多数欲望都是被社会刺激出来的，我们从未慎重地思考它们到底让我们获得了多久和多高质量的快乐？从结果来看非常悲观，但人们还是痛苦地去追求。这种盲目的冲动非常可怕，它实实在在地导致了人生绝大多数的痛苦。
快乐是什么？快乐主要是建立在痛苦的基础上，你不痛苦如何能感受到快乐？你想获得快乐吗？那好，你应该先邀请别人痛殴你一番，或者让自己保持至少一天的饥饿。饥饿的乞丐获得一个馒头的快乐且是富翁所能想象的？而另外，快乐还是非功利性的美（或社会价值）的满足，这种快乐更具本质性，但绝大多数的人们只是被动地并偶尔地感受着，比如恋爱、婚礼、孕育等，这稀少的快乐绝不足以支撑人们觉得人生是快乐的。痴迷于美的艺术家在这方面的确是富有的，尤其是文学家、诗人、画家、音乐家，他们快乐的巅峰体验和最高境界是达到——孤独。但这非功利性的快乐仍然会归于平静。追求快乐不应执著，我们需要追求——安宁。
6
所有有关功利性的欲望满足，包含有着强烈占有、征服色彩的爱的满足，都不会带给我们太大的快乐，而且停留的时间非常短暂。而所有无关功利性的欲望的满足，才能让人获得持久的快乐和幸福。
7
对快乐的期待，和快乐将实现前的漫漫长夜，都是一种实实在在的痛苦。当我又在怀想将来的某某快乐的时候，我冷静地意识到，一场华丽的欲望的鬼把戏又开始了，在那快乐实现的那一刻，它就开始变得无聊，并实在地降低了我对痛苦的抵御力。
我并不否认，人们是要去有所为的，但人们往往是盲目的。
8
顺其自然。——极为重要。
9
现在，任何不涉及生命的科学技术革命都引发不了我的兴趣，因为人类的幸福与之毫无关系，而涉及生命的，比如长寿、永生（大脑移植）亦引发不了我的兴趣，虽然这更加激发人的欲望，因为人类的幸福与之也毫无关系。与人类幸福有关系的是如此简单，就是找到一个你爱也爱你的人，静度时光，任凭世事变幻，超然于生死。
10
没有什么能让我们获得终极的满足，除了能忘却自我的美和死亡。人在这世俗的生活里应当追求的不是你正寄望的某种你以为的幸福生活，而是肉体无痛苦，心灵无压抑，实现个体的社会价值。这利于社会的价值不是道德上的冠冕堂皇，而实在是人本能的冲动，一种不可分析和度量的神秘的力量。永远要相信神圣，不管它是什么。
第三部分
１
待葬的姑娘
我梦境里才有的草原野花山坡
风
谁在牧放
你安睡在花架上
白色的裙幡
温柔漫卷
带着我的灵魂
看到天国的真相
所有的野花都是你的记忆
所有的云彩都是你的温柔
我是路过的旅人
在迷路的远方
为你暂留
２
仙湖
当仙女座垂落在天幕
午夜，唯有你的呼吸
有时细细，有时沉重
偶尔，表面的平静下
汹涌，汹涌的爱
潮汐灌进我童年砌下的城堡
你的温柔
埋葬了我的记忆
湖面泛起的磷光
是你的梦呓
梦呓里呢喃，那是传说里的大蛇
抒情地游动
蛊惑我，沉迷你的深邃
双手掬起一捧仙湖的水
在指缝里渐渐渗下，细细的，光莹夺目
正如你柔软的肌肤
我亲吻你沉醉的快乐
浩瀚、深邃，抒情的
你是午夜的仙湖
３
我多么爱你我的姑娘
我多么爱你我的姑娘
我是沙漠，而你是我心口的湖
我是戈壁，而你是我荒芜处盛开的马兰花
我不想要人世的锦绣繁华
只要你的淳朴
我不想要人世的名利与尊荣
只要你的纯净
我不想要人世的享乐与富足
只要你的温柔
我多么爱你我的姑娘
我走向你
如走向天国
平静安详
宁静欢喜
４
献给最爱的人
如果我没有眼睛，我也一定可以看见你迷人的美丽；
如果我没有耳朵，我也一定可以听见你动听的欢笑；
如果我没有鼻子，我也一定可以闻到你芬芳的气息；
如果我没有手，我也一定要用整个身心拥抱你；
如果我没有腿，我也一定会匍匐着走向你；
如果我是傻子，而这是我最纯净的爱；
如果我只有魂魄，我也一定会化成一阵风，膜拜在你的红裙下；
如果我已经死了，我已经永远地死了，我的骷髅也会在地下开出一朵野玫瑰，在你路过我的头顶上那时，开在你的脚下。
５
我所渴望的是，这个世界有一处悲伤者的伊甸园。在我的想象中它叫“爱乐园”，它在一个风景幽雅的地方，在生活中遭受重创的人都可以去居住。爱乐园里布满花卉，有各种游乐设施，有很多具有宗教般情怀的“爱你志工”，在那里你可以尽情欢乐，自由得像飞鸟。
我所渴望的是，这个世界有一个温柔地。在我的想象中它也是“爱乐园”，它是生命的最后归宿，终极的世界。悲伤痛苦的人们想离开这个世界，“爱乐园”会为他提供最温柔的终极关怀。这温柔，就像一个孩子，感受母爱。曾经我们温暖地来，现在也同样温暖地离开。
６
姐姐骑马归来
姐姐
骑马归来
温暖的脸颊，有草穗和虫子，最热情的太阳和她在哪一个地方恩爱
她娇喘吁吁
炽热温暖的太阳在大地之上，霸占我的姐姐
而我的残骸在黑寂的土下
７
故乡石榴花
昨夜梦见
故园老屋旁的石榴花
在努力地绽放，努力地开
那过程好慢，好慢
真想上去帮忙
可怎么也挪不动脚步
任凭浑身汗如雨下地醒来
其实
老屋已破败不堪，
自从母亲在那个春天安息，
那石榴花
已不再开
我无法忘记那时的场景
母亲在屋前
我在母亲的身影里
被她庇护
石榴花开得红彤彤的
阳光里满是温暖的气息
我无法忘记那时指腹为婚的阿姐
和我在石榴花下，做游戏
青颜朗俊
美目哀伤
她也在一个春天，化着一丝嘴角的微笑
安静地睡着
昨夜梦见老屋旁的石榴花
在努力地绽放，努力地开
那过程好慢，好慢
——一生所求温暖，莫过于此。一生所求价值，莫过如此般自然的挚爱。
８
花树
一棵花树
开得吓人
风一拂过
瓦砾上坐着的猫有些惊慌
童年的我也有些惊慌
母亲穿梭在日光里
晾晒衣裳
花树在衣裳后
半遮半掩，羞羞涩涩
母亲说，让它嫁给我做新娘
这夜我便梦见
它成了我的新娘
日光、清风、瓦砾上的猫都是座上宾
母亲忙来忙去
它的香荡漾在空中
荡漾在空中
在空中
我再也醒不过来
10
含泪致一个已亡故的女子
最温柔的女子死在丛中
她的肉体孕育了蛆虫和苍蝇
就像当初
孕育了一个早夭的婴灵
她的白骨依然如此艳丽
张开的口腔
我想到生殖器
强盗的生殖器
邪恶的生殖器
她所有的力量都只是为了温柔 死亡一样肃穆的温柔
没有眼泪，没有怨言
却令人恐惧
不会有人知道这个月夜我收拾她的白骨
像收拾亲密的恋人
将她埋葬在鲜花盛开的山坡上
梦见她衣裳飘逸
是我的恋人，也是我的母亲
我在群星下赞美她
噢，星空之下的神
第四部分
1
一种理想主义的人生观是：生命的长度无需受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。
我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，直到生命的最后一刻，这逆来顺受是可怜的。有一种人生观是“活着就是为了活着本身”更是可悲哀的。有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，并不是因为人们的善，反而是恶，因为那“最后的平等”（指“死亡权利”）必将让拥有物质优越感的人们感到威胁和沮丧，人们可真正去同情他们的大不幸？
为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。
3
濒死研究告诉我们，人最终死亡所经历的是神秘的圆满安详、快乐幸福的极致体验。因此谁能说生命最终的死不是人整个一生最美好的期待！
4
人类文化是普遍禁忌“死亡”的，人们于是总是觉得死亡离他太遥远，对生命也是正计时，而非倒计时，所以感觉生命的未来是漫长而未知的，倘若使用倒计时，人们便不会沉溺于当下的欲望中了。
历经过死亡的人对物质的兴趣大大降低，更加肯定爱和精神的价值，看到的人世有豁然开朗的感受，他获得了自由。
5
如果明天无常，让我失去手臂，或眼睛，或患上重疾，深想去，的确让人感到恐怖。没有人为你分担，连最爱你的父母都不能。生命压根就是孤独的。可能存在的生命痛苦都是属于我们的潜在的痛苦，“死亡权利”若成为道德和法律，人才能无负担地生活，才能无保留地去爱和享受生命。
（若人们要认为我的这种态度是轻生的态度，我一点儿也不否认。我认为人不能给爱他的人带来承重的负担和痛苦，别人也不能给自己带来承重的负担和痛苦，在真的遇到难以挽回的巨大灾难时，人是应当勇于去死亡的。传统道德可不是这么说的，它变态地赞美那些经受着巨大痛苦而活着的人，或为别人活着的人。这种道德比死亡要恐怖得多。——这也将成为我的遗嘱，我要告诉我最亲爱的人，我们是来这个世界旅行，享受爱和美好的。不要负担太多，享受生命，如不能则安详离去。）
6
一个人遭受到了生命的大不幸，深思熟练后认为，死亡是最好的归宿，他的死是值得我们尊重和给予帮助的。如果他有“客观不能”（无法死），则应有人承担起这个责任，他可能承受着他不愿意承受的巨大的痛苦。
（这同样是我遗嘱，希望真正爱我的人能尊重我的心愿。我对活着是有条件的，这条件就是我能安宁地呼吸、自由地行走、做我爱的事情。我的墓志铭：一个来过这个世界，感受过最纯真的爱的人。）
7
现代之后，人们的思想不再拘泥于传统道德、人生意义、社会理想。
现代之后，你将看到这样一个社会，没有任何压抑、没有任何统治，没有权威，没有功名利禄，一切压抑人的意识形态及道德，都将消失，包括血缘伦理关系和一夫一妻制，不再有什么能阻挡人们自由地求生求爱求乐或求死的意愿，人获得了真正意义上的解放。世界上由此到处是自由恋爱的人们和艺术家（性的升华）。
这是“死亡权利”实现的土壤。
第五部分
1
我们可以对两个或以上的异性付出我们的爱情吗？
当然可以。我们完全可以对多个善与美的异性付出自己最纯粹的爱情，只要这爱情是洁净的，那就是伟大的事情。
未来，人们越发崇尚精神的自由，爱情会像一件艺术品一样。一个旅行者在旅途中爱上不同的女子，爱情不会再附带那些俗世的东西，它是生命的艺术创作，是灵魂最大的喜悦。
２
我们应当允许自己的恋人、妻子或丈夫和别的人产生爱慕和身体的交流，只要他（她）仍然最爱的是你或永远不离不弃。我们在爱时要真挚热情，如果离开了也要像友人分别，不管如何他（她）曾经那么爱过你，将自己整个生命中的一部分激情给予了你。
这是诚恳、深情、符合人性的爱，这是自由的爱，也必然是属于未来人类的爱。
３
如果一个女子（男子）貌美，我们都会爱上，如果这就是爱情，这爱是多么脆弱、经不起推敲，于是这爱的热情是多么虚伪。
真正的爱情是一种深深的悲悯、同情的情感。她（他）是你的孩子。
一个人是否有爱的能力，即意味着要考察他（她）是否具有深深的悲悯同情之心，不然爱终究意味着虚伪和有背叛的危险。
真正的爱情，不是功利性的，无法占有。真爱里是没有得到和失去的，没有痛苦与争执、没有比较和沮丧、没有经验和记忆。只有深深的怜悯和付出的欢喜。
４
两个人一见钟情，如痴如醉，山盟海誓，销魂断肠，这样的爱情固然让人动容，但注定不能持久。真爱是平静的，是伟大的悲悯，而不是一时的冲动和激情。
真正的爱，有着对生命的平凡和生命的孤独的深刻觉悟。它不是虚荣的，非功利性的，也不受潜意识情结的驱使，多少人的所谓爱情其实不过是潜意识情结的傀儡（低级的爱情），真正的爱情是超越一切外在物质因素的，包括容貌，也超越一切精神的文化修养。它就是你遇到了，结识了，在一起了，培养起了感情，便骤然有了亲情的内涵，你看他（她），他（她）就像是你的孩子，你绝不忍他（她）悲伤难过，于是一生不离不弃，生死相依。
５
真实的生活里不可能有异常漂亮的女性，如果洗尽铅华，都平凡至极。但世界上有美的女性，我们为她内在的美好所动容，然后看她的容颜、举止、衣裳饰物都能感觉到一种隐秘的美。比如鱼尾纹，它原本是丑陋的，但我们却能在美的女性的眼角鱼尾纹里感受到温柔甜蜜幸福。肉体之美在灵魂之美的面前是如此不值一提。
６
无比奇怪的道德
有的国家社会是禁止嫖娼的，这是最荒诞的道德。嫖娼，参与其间的男性和女性是毫无过错的，有时甚至是一种符合自然伦理的美德，只要他们不存在邪恶，是友善相处的。
文明是一种克制，但不意味着要克制某些本能，何况性体验中同样可以感受到爱的温暖，满足情结的渴望，而不能简单认为是兽欲的发泄。
如果宗教的教旨规定嫖娼者要下地狱，这只能证明这宗教的愚昧和冷漠。
７
一个儿童或少年爱上了一个成熟女子，渴望亲近她的肉体——这样的故事，让我们灵魂欣喜鼓舞，因为我们有恋母情结。我们为什么要压抑这种情感？人类的道德是否可能去宽容并满足这种情结？
８
有的孩子天生重度残疾，人们并不舍弃它，仍然深爱他，这似乎是人性的美好，事实，一个智者会将这孩子扼杀在摇篮里，因为智者认为，他的未来是大不幸的。
9
爱的箴言
人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的
不管怎样，你要原谅他们
即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良
不管怎样，你还是要友善
当你功成名就，你会有一些虚假的朋友
和一些真实的敌人
不管怎样，你还是要取得成功
即使你是诚实的和率直的，人们可能还是会欺骗你
不管怎样，你还是要诚实和率直
你多年来营造的东西，有人在一夜之间把它摧毁
不管怎样，你还是要去营造
如果你找到了平静和幸福，他们可能会嫉妒你
不管怎样，你还是要快乐
你今天做的善事，人们往往明天就会忘记
不管怎样，你还是要做善事
你看，说到底，它是你和上帝之间的事
而决不是你和他人之间的事
——这是特蕾莎修女的箴言。这温和、低调、宽容、美好的人格是如此迷人，当然特蕾莎的美德是因为宗教给了她力量，而“死亡权利”同样可以实现这美好的人格和整个美好的世界。
10
每个人都没有绝对的道德底线，只是诱惑不够。也没有任何一个人能经受得住集体的道德审判。我们要学会宽容，学会原谅别人。
11
我们的身上有所有人都有的人性本身的弱点，它只有发生了和没有发生的差别，比如我们都是爱慕虚荣的、嫉妒的，都是自以为是的、自私的，都是经不起诱惑的、侥幸的。我们要学会宽容别人，就如同宽容自己也有的这些。“未发生者”习惯将自己置于道德的高地来品论“发生者”，这品论让他觉得愉快，似乎自己是善良和正义的化身，却是荒诞不羁的。以不存在的完美道德来要求“发生者”，这是多么可恶。一个真正善良、公正的人必然考虑，他为何这样？他是置于了一个怎样被引诱的环境里，他是否有值得赞美的，而对他所犯下的过错，我们用法律或规定去惩罚就已经足够了。我们只能同情“发生者”。
12
与一个美丽妓女的故事
我年轻时曾落魄在一个纸醉金迷、物欲横流的大都市。
有一日暴雨，我无奈地走进一个电影院避雨，买了廉价的门票。那电影院充满了糜烂的气息，它的客人主要是社会下流人群，而所放的电影几乎都是色情的。那日，人不多，我独坐在一角。
突然，在昏黄里，一个美妙的披着乌黑长发的女子走来，她竟坐在了我身边，随后更让我吃惊的是她抱着我的腰，依靠在我身上，而她的另一只手则伸到我怀里抚摸，她的身上散发着芬芳……
她的模样是憔悴的，她问：“要不要？”
我需要强调的是那一种声音和她的那种表情，似乎是一个女子面对自己深爱的而不爱自己的男人，哭诉自己的悲伤，而且哭得久了，显出累来。
她人美，很温柔，声音也很美。正值青春。
我突然明白她憔悴的样子，那缘故一定是：她是吸毒的。
我很不坚定地说：'不要。'这时她把唇伸到了我颈脖，轻吻。'要，好吗？'她又说。
我还是不坚定地说：'我还是不大想要的，你看，这样不好……'我清楚我应该是不能接受的，而我的犹疑大抵是消磨时间，想享受她的柔情，免费的风情、柔情、温暖和她身上的芬芳……
她哀求和撒娇的声音再次希望我答应。我最终未允。她站起来，落寞地走开去，那身影是柔弱而单薄的。之后，我看见她坐到了我前排一个中年男子的腿上，大抵也是这样的说法了。最终她与那中年男子一起离开了，那柔弱的身影逝去了……
她的香气还在我的脸颊，我突然觉得失落伤感了。噢，我是想这么美的女子本是我的么？或者，我是想到了'英雄救美'的故事么……她似乎是自己心爱的恋人……
我很心疼她，真实的悲伤的心疼。
我相信多数人，多数男人，能理解我当年年轻时的行为。
这事已过去九年，现在也不知怎么突然想起这过去的故事了。也许那个女孩子现在已经死了。八九成吧。
这个悲哀的世界！而当下还有多少女子继续这样悲伤的故事。也许有人会评价我是多么幼稚的，她们并不是我所想象的那样'善美与柔弱'，而是毫无情意、肮脏。而她们哪怕全部是如此，我想她们的青春是美丽的，她们是女性，她们都遭受了不幸才走上这条路。她们同样会哭泣，任何泪都是圣洁的。
我这样想：我们应该去爱在流泪的人，哪怕，我们被欺骗。
第六部分：补遗
1
有一个年轻人在森林里的伐木场工作，却在都市里租下房子居住，每天奔波于两地，他说他喜欢灯红酒绿、物欲横流的都市生活，那让他感到生命的激情和炽热，他的理想是做一名上流社会的人。金钱和名色的欲望已经让他疯狂了。我告诉他：你未得到而渴望的事物都笼罩着魔光，充满蛊惑的力量，而等你实际拥有它的时候，它会和你此刻握在手中的杯子一样朴实。而他不能听从我的建议。他深陷入欲望中，由此偏执，不能自拔。
欲望让我们感到生命充满激情，这是多么美好的，但如果你不了解背后深刻的规律便容易走入偏执的痛苦深渊。
２
爱欲中的嫉妒之痛
西西里爱上了他的女神，她是西西里的雪山、森林和湖泊，她的身体就是西西里的仙境。他的心哭泣着倾诉：“多少人真情假意，爱过你的美丽。爱过你迷人的青春，唯独一个人爱你，是朝圣者的心。”但他的女神并不在意他，而和一个在西西里看来除了有钱而一无是处的富家公子在一起。西西里知道他难以得到他的神，难以得到那片仙境，难以得到她发底无限沉酣的温柔，无法在她纯净的眼眸里看到自己的身影并因此能慰藉自己过去所有的孤独和悲伤，无法在她的“高山峡谷”上冒险，无法得到她的整个海洋般让人窒息的温柔。夜晚，西西里知道她已走进一个陌生男人的房间，并将她的身体奉献给那个陌生人，把她所有温柔都给予那个陌生人。西西里嫉妒得要死去，他的血从嘴角流淌出，他想杀死那个侵犯他的神、他的美丽信仰的人。但，他知道这样并不能得到他的神。秋天，西西里在郊区租了一栋房子，他在哀求中邀请来了他的女神，他将他的女神软禁了起来，他渴望占有她全身每一处地方散发的温柔，而最终与它一起毁灭。他的计划很顺利。然而当他在完全彻底地占有他的神的时候，进入他的神的身体里去的时候，他吃惊地发现，一切想象中的至乐和幸福都是如此平凡，这令他非常沮丧。他于是明白了：“一切真实的都是朴素无华的，所有人的人生都是平凡的”。哦，不，从西西里的性格来说他不能容忍世界如此平凡，他仍然觉得他的神的美依然存在着，只是那是不可能去占有的，把他的女神关在一个屋子里，却不意味着他占据了那些美。美只能欣赏，无法占有。
３
我年轻时曾有过这样的想法：买一个二手房车，开始自由的生活，车顶铺上土壤，种满鲜花，养一条最聪明的英国牧羊犬，和心爱的人从此周游世界。而为了维持这种美妙的生活，我会搜集珍贵的礼物，和自己的书一起，摆地摊卖。我们会走遍世界，走进忧郁的地中海的黄昏里，走进挪威的森林，走到最抒情的海岸。——我充分享受着这美妙的抒情感受。但一瞬间后，我意识到这又是欲望欺骗的把戏，当我真的布置停当，上路了，不会多久，就是另外一番感受：我们孤独地在路上，我看到的人们都奔向他们温暖的小家，看到他们和孩子在游乐场欢笑……我会觉得这样的周游世界是枯燥、无聊的，甚至让人绝望。
４
人生的底层境界就是我们所阅见的这个平凡的世界，最广大的人们的生活。比它高的境界是追求审美的人生，“超越平凡，漫步天国”，（即便一个普通人也在爱情和炽热的情结中感受过这种审美人生）。而人生最高的境界是返璞归真的平凡，你再次关注太阳、粮食和蔬菜，和底层境界是一样的平凡，但不同的是，你获得了安宁。我常常为最后的平凡深深感动。
5
当战争把人心都变成畜生的时候
她，在田野的小路上推着单车
裙子，温柔得和夕阳的光辉一样
夏日的温柔
清风的温柔
她像是一个故事
迷离的渐渐远去的故事或墙上的小画
谁能不担心她呢
这美要么占有，要么毁灭
最谦逊的好人如果得不到她，都想杀死她
谁能不说
其实这是最美好的年代
这一刻，她对宇宙和星空敞开
“姑娘！”
——哲学和科学的观念世界、纯粹自我和纯粹意识的世界都是假的，只有通过知觉实际地被给予的、被体验到的世界才是真实世界。我没法不由我的直觉认为：宇宙的伟大、世界的伟大、人的伟大、美的伟大。
