2017年已经过去1/4，检视自己的读书成果，略显杂乱，遂定了个更具体的读书计划——“从古至今，从中到西，从博而专”。列入计划的第一部书，就是《诗经》。

虽说这样的古典，从中学课本就开始接触，但带有一定目标的阅读尚数首次。一首首精美绝伦的诗篇，带给人异香扑面、大快朵颐的享受。

《诗经》为五经之一，是古代通识教育必读书籍，收录了自西周初年至春秋中叶500多年间的诗歌作品，共305篇。也许有人这样疑惑：时至3000年后，诗经今天还需要、还适合普通人阅读吗？回答显然是肯定的。

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读诗经才发现，原来有这么多的人和文，从诗经中汲取营养精华。

先说个近的：琼瑶。这个笔名即来自于《卫风·木瓜》：

投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也。

琼瑶那部有名的《在水一方》，这更是直接将《秦风·蒹葭》简单改写后的产物，主题曲朦胧的文字和优美的旋律，至今仍时时映现于我的脑海，相信大家都不陌生，原诗如下：

蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。

再说个远的，魏武帝曹操，诗风直接继承诗经的四言传统，更是直接将诗经名句入诗：

青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

再远就必须说到孔圣人啦，老人家不仅亲自编撰删订《诗经》，而且在日常言行中，更是经常引诗言志、说理、明辨。《论语·阳货》记载：

子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”

在《论语·季氏》篇中，孔子这样教导自己的儿子孔鲤：

（孔子）尝独立，鲤趋而过庭，曰：“学《诗》乎？”对曰：“未也。”“不学《诗》，无以言。”

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读诗经才发现，原来老祖宗们虽然距我们3000多年时光，实际相距并不遥远，因为诗经中的许多生活用语、民风民俗，至今仍然在我们身边。

例如我们老家有个俗话：“打喷嚏，有人想”。在诗经中就可以找到出处，《邶风·终风》：

终风且暴，顾我则笑。
谑浪笑敖，中心是悼。
终风且霾，惠然肯来。
莫往莫来，悠悠我思。
终风且曀，不日有曀。
寤言不寐，愿言则嚏 。
曀曀其阴，虺虺其雷。
寤言不寐，愿言则怀。

其中“寤言不寐，愿言则嚏 ”，简单翻译就是：躺在床上睡不着，如果他感应到我在想他，是不是该打喷嚏啦？

至于诗经中经常描写的男女相赠、婚姻聘礼，虽然具体物品不一定相同，但表情达意方式、礼仪习俗程序，在今天都大体可以找到沿袭之处，而且依然是我们生活的重要部分。

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读诗经才发现，原来传统文化中那么多意象，追根溯源都源于诗经。

《鄘风·相鼠》：相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？

——把贪赃不法的官吏比做老鼠，直开3000年来的先河，并沿用至今。

《小雅·采薇》：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

——开创了送别折柳的习俗，后代此类诗文无数。

《周南·桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

——把女子比做艳丽的桃花，开创文学史上的先河。

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读诗经才发现，原来古人生活也可以那样的多姿多彩，特别是男女之情的浪漫、开放、包容。

诗经中许多篇章，都是描写男女爱情，有离别相思，情人幽会，有男女野合，有的含蓄委婉，意象朦胧；有的大胆直接，文字生动。

如《诗经·召南·野有死麇》，描述了发生在郊外田猎之后的一场邂逅的情爱故事：

野有死麇，白茅包之。
有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。
白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！
无感我帨兮！
无使尨也吠！

一个年轻英俊的猎人，打到一只獐子，献给了美丽的少女以求爱。得到少女的应允后，两情相悦之下关系迅速发展，最后一句简单说就是：不要那么动手动脚，别扯我的腰上配巾呀！再这样，那狗就会叫起来啦！

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读诗经才发现，原来汉语真的可以那样优美，不需要翻译，就可以得到文学美的享受。

如《卫风·硕人》中描如写美人的诗句：

手如柔荑，肤如凝脂。
领如蝤蛴，齿如瓠犀。
螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

被誉为“千古颂美人者，无出其右，是为绝唱”。