想要离苦得乐，首先要知道苦是什么。中国佛教和印度佛教、道教有很多的方法来针对这个问题来讨论，这里是我这段时间的学习成果，如果有什么不对的地方，希望大家给我指正。
一想要离苦得乐首先要知道苦是什么:
众生皆苦，这是佛门的说法，按照释迦摩尼曾经说的，众生是苦的，行住坐卧不管做什么都是苦或者通向苦的路上，哪怕是短暂的快乐，那快乐也是下一个苦的开端，众生因为苦而感到困惑，迷茫不得解脱，那么什么是苦呢？
我们究竟是以什么来判断什么是苦的呢？那就是分别心:当一件事情发生以后，我们的心或是分别心就开始起了作用，他就开始区别、区别什么是对我们有利的或是什么是对我们有害的，这样的分别是受我们生存的环境，学习的经验所影响它根深蒂固的在我们的心里。
我们会依照经验抛弃那些坏的去追求那些对我们好的，这些都是分别，这些分别在开始的时候给了我们很大的帮助，或者说是我们赖以生存的根本。因为它是我们以往生存的经验，但是世界是在不断变化着的，我们的经验无法跟上，这时候我们所依赖的分别心不起作用了，于是在两相矛盾的情况下痛苦就产生了，那痛苦的根源就是分别心（这里是末学后进的一点点总结，突然在这里下了定义如果有什么不如法的地方，请多多见谅或给我指正）那我们只要不分别就可以做到不痛苦了吗？既不区分什么是痛苦，也不区分什么是不痛苦，那从理论上来说就应该可以做到不痛苦了。但是如果我们不去分别的话，我们又与草木顽石又有什么区别呢？（如果有知道的人可以给我回应吗?这里我并没有想通）
二、我们做一个设定，没有了分别心就没有了痛苦。
没有了分别心就没有痛苦，当一件事情或情况身体时，我们不去分别这件事的好或坏，那么是否就可以看到一件事物的本质。（这里仅做假设，因为我现在还没有办法去除分别心）
三、那么怎样去除分别心呢？
其实它是有方法的。止与观。
止乃是挣脱自我，跳出自我来看，知道这个自我在做什么？
止并不是指停止正在发生的事情，比如我们正在和人吵架，我们很愤怒，互相之间恶语相向，此时忽然升起一丝清明，仿佛出现了一个不带任何批判的观察者在看着这个正在与人吵架的人。而这个觉察者就是止。那这样说能观就很好理解了，当你能生起这一丝清明的觉察以后，就观察当下正在发展的事物。但是呢，应该观察的并不是正在发展的事物，而是这件事物起心动念背后的动机。
以上是我最近得来的一些浅见，有什么不对的地方，希望大家给我指正。虽然没有完全写完，但是我认为以上是我最近认为比较重要的东西，如果有时间的话，我会将止和观的具体内容写出来。
