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“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了，雨雪看老了我，我也把它们给看老了”。这是迟子建老师的长篇小说《额尔古纳河右岸》开篇的第一句话。
全书以鄂温克族最后一位酋长夫人讲故事的口吻，为我们讲述了该族人近一个世纪的悲欢离合，爱恨情仇。
这句话，仿佛有一股神奇的力量，带着一点淡淡的惆怅，更多的是一份从容与淡定，它牵引着我们，走进原始而温情的鄂温克族人神秘不为人知的生活场景。
人与自然万物和谐相处
在鄂温克族人的眼里，日月星辰就是他们的朋友，他们居住在夜晚能看得到星星的希楞柱里，与星空互相守望；风霜雨雪就是他们的伙伴，纵使它们会带来寒冷和困厄，但他们依然喜欢与之相守相伴。
风中的鹿铃声，流水的喧哗声，都是自然赐予的最美妙的音乐。
至于火，更是神圣不可熄灭的。无论搬迁到哪里，总要带着火种。在他们看来，只有在森林中用火镰对着石头打磨出来的火里，才有阳光和月光的气息，才能让人的心和眼睛明亮。
这是个古老的民族，以放养驯鹿、狩猎为生，生活简单而快乐。除了喝鹿奶，白桦树汁也是纯天然的饮料。
你只要用猎刀在树根那里轻轻划一个口，插上一根草棍，摆好桦皮桶，桦树汁就顺着草棍像泉水一样流进了桦皮桶里。那汁液纯净透明，非常清甜，喝上一口，满嘴都是清香。
试想，这样纯美甘甜的饮品，岂是现代都市里各种以色素和香精调制出来的饮料所能比拟的？吸一口气，我仿佛闻到了那股来自于大自然的清新味道。
驯鹿长得极漂亮，既有马头的威武，鹿角的美丽，又有驴身的健壮和牛蹄的强劲。更令人叹服的，是它们的高度灵性。它们能帮助负载搬迁时的物资，给年老体弱的人当坐骑。
森林是它们的粮仓，它们总是自己寻找食物。驯鹿吃东西，很知道珍惜。它们一边行走，一边啃青草，草还是绿绿的，毫发未损的样子。至于树叶，也是啃几口就离开，依然枝繁叶茂。
大自然与驯鹿之间，似乎有着极大的默契。你对我爱惜，我也不吝余力地提供养料。
至于人与动物，更不消说了。驯鹿与狗，会向主人报信，提供非常珍贵及时的消息。达西驯养的猎鹰，与主人建立了深厚的感情。在看到主人绝食三天的情况下，突然飞走。正当人们疑惑时，它却叼着一只山鸡回来了。原来，是通过这种方式劝主人进食呀。后来，为了清除狼害，猎鹰奋不顾身，最终与主人双双殒命。种种人与动物的不了情，令人动容。
鄂温克人珍惜身边的一草一木，绝不会轻易乱砍滥伐。他们死后，会选择风葬，在松林中选四棵直角相对的大树，搭一张床铺，将人放置其上。如果小孩子不幸夭折了，则会直接装进白布口袋里，放置于向阳的小山坡。
也许，在他们看来，人来自于偶然，也将消失于自然。就像一场风，来无影去无踪。让肉体在山林中腐化，让灵魂在自然中永生，如此便好。
古老而感人的跳神术
鄂温克人在遇到重大的疾病或灾难时，都会请萨满来跳神。萨满，相当于我们平常所听闻的巫医。在作法时，需要披挂沉重的神衣神帽，击打神鼓，旋转起舞。
“我”在很小的时候，就亲眼目睹了这一神奇的力量。当时，列娜高烧，神志昏迷。身为其伯父的尼都萨满，一边舞蹈一边歌唱，寻找着“乌麦”，也就是小孩子的灵魂。他不停歇地从黄昏跳到深夜，在他精疲力竭时，列娜却神奇地坐了起来。但这时，却有一只驯鹿崽代替列娜，去了那个黑暗的世界。
驯鹿的妈妈因此整日萎靡不振，原先丰盈的奶水刹那全无，直到后来列娜不幸夭折，母鹿才恢复了丰沛的乳汁。这种难以解释的现象，让我们对生命充满了敬畏。
无论是人，还是动物，亦或植物，在大自然面前，都应当是平等的。
尼都萨满去世后三年，妮浩忽然拥有了一种超能力，她能赤脚在雪地上奔跑，却丝毫没有被冻到，她吞下野鸭蛋大的铜铃，却若无其事。大家都预料到，她将成为新的萨满。
妮浩的故事，充满了悲情的色彩，这或许是宿命的安排。作为一名神职人员，在拥有无边法力的同时，也必将失去更多。
当看到那些生命垂危的病人，甚至是盗鹿贼所发出的求救信号时，妮浩都不可能坐视不管。但身为一名拥有先知先觉能力的萨满，她同时更知道，救人所必须付出的惨痛代价。
妮浩的一生，为了救人，先后四次失去了自己的子女。仅剩下的一位女儿，因为内心的恐惧选择了逃离，才侥幸得以保全。
身为母亲，这是怎样一种锥心的痛啊。可她，依然无怨无悔。也许，在穿上神衣神帽的那一刻，她心中的小我，便已不复存在。
妮浩最后一次跳神，是因为一场山火的久久不灭，这或许将成为鄂温克人的灭顶之灾。她向上天祈求，希望滂沱大雨赶快降临这片土地。最终，她的愿望再一次成真，这一回付出的，却是她自己的生命。
我不知道，这世间是否真的存在一种超能量，但这样的大爱情怀，却让读者的内心深受震撼。
原始与现代文明的撞击
上世纪60年代，政府动员鄂温克人下山定居。在他们看来，激流乡林木茂盛，风景优美，适宜居住。
大部分的族人都愉快地接受了。但很快，他们觉得，住在有屋顶的房子里，盖着棉花絮成的被子，总有种气闷的感觉。非但人不适应，连猎犬，也整晚不停地叫。更严重的是，驯鹿被圈养起来，不让出去，整天被喂以稻草和豆饼，它们宁可饿着也不肯吃，一天天的瘦了下去。
而在大兴安岭的丛林深处，大规模的伐木，让生物数量和种类急剧减少，甚至连灰鼠，都不得不落荒而逃。
尽管很多人搬回到了山上，但因为砍伐过度，动物已越来越少，山风却越来越大。驯鹿可食的苔藓也逐年减少，人们不得不频繁地搬迁。
原始与现代文明撞击所产生的种种矛盾，很快凸显出来。
这其中，伊莲娜的命运让人感慨最多。她虽然是在激流乡上的学，却更像山林中的精灵，每逢寒暑假，就迫不及待地回到山上，整天守护着驯鹿。
她遗传了外婆绘画的天赋，即便是用铅笔描画，也能让人仿佛从中看到篝火燃烧到旺盛处所焕发的那种橘黄的颜色，能看到河水在月夜中发出的亮光。
她接受了现代教育，成了鄂温克部落出来的第一个大学生，并到大城市谋生。后来，她更成了一名出色的画家。尽管名气越来越大，但失去了故土空气和水的滋润，她不再像过去那么快乐。
每隔一段日子，她就会回到山上，能和驯鹿在一起，晚上睡觉时能看见星星，听到风声，花朵飞鸟，山峦溪流，都让她兴奋。但没有一个月，她就会焦虑不安，嫌家乡没有酒店，没有电话、电影院。于是，她的灵魂似乎失去了依托，频繁地在故乡和城市间往返。
后来，她终于决定舍弃外面世界的繁华，回家乡来。因为，只有河流、驯鹿、清风、明月，才能不让人厌倦。然而，在一场醉酒后，她跌入了河水中，终究还是被上天带走了。令人唏嘘。
随着现代化步伐的推进，这留在山上的极少数猎民，他们将何去何从呢？
我们再也不用在搬迁时留下树号了，山中的路越来越多了。没有路的时候，我们会迷路；路多了的时候，我们也会迷路，因为我们不知道该到哪里去……
合上书本，唯有一声长长的叹息。
