[原文]
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
[译文]
有子说：承诺符合义，就能兑现。态度容貌庄矜符合礼，就能避免侮辱。依靠的人中不失可亲的人，也可依若宗主了。
○信：约信，承诺。
○近：符合。
○义：事之所宜，符合天理，符合道德。
○复：践言，实践诺言。
○远：使动用法，使之远离的意思，此译作避免。
○因不失其亲，亦可宗也：因，依靠；宗，主也。或说因同姻；宗，亲之如同宗。前说通俗，后说专指，此处用前说。钱穆老师译为：所依不失为可亲之人，则缓急可待，亦可亲为宗主。杨伯峻老师将后一句直译为：也就可靠了。译法虽有不同，但理相通。
[愚悟]
这里先说说：信近于义，言可复也。承诺只有符合了道义，才可以兑现，如果不符合道义，不兑现也可以。所以这里说到了承诺实现的标准，即诚信的标准：要符合道义。所以孟子曰：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。夫子有言曰：要盟也，神不听。春秋有解扬守信。此类皆是以信近于义为标准。当然，对大多数人或时候来说，言必行，行必果就可以了。这里讲的是诚信的第二层次内容，属于变通阶段了，略深，学者需细细体会。
朱子以为本章主要谈到言行二事，教人在交际之时，应当谨言慎行，这样才能善始善终。不然，分秒之间，便会有所失。
信与恭，皆美德也，但只有近义合礼，才可行。自己如此，观人亦如此。
[原文]
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
[译文]
先生说：君子饮食不求饱足，居处不求舒适，敏捷地做事，谨慎地说话，又常向有道之人学习，来匡正自己，这样可以称得上好学了。
○君子：此处指有德之人。
○有道：一般解释为有道之人。道，正道，事物自然之理，人所共同遵守的规则。
○正：匡正，端正。
○就：循着。
[愚悟]
什么是好学？
就现在而言，废寝忘食的学习，可以算好学了，可是如果按此章标准，似乎还算不上好学，所以说先生的好学与今时之好学，差别还是很大的，学者当细细揣摩。
还需强调的是，即使做到了本章所述的前面四件事，而不能取正于有道，也只能算志坚力行而已，所学可能会产生偏差失误，正如先生所言：“攻乎异端，斯害也已。”所以说就有道而正焉是本章关键。
本章朱子如是解说：不求安饱的人，那是因为有志向，所以无暇顾及安饱；敏于事的人，勉其所不足；慎于言的人，不敢尽其所有余，如此而又能不自以为是，能向有道之人学习，匡正其是非，这样可以说是好学了。
