你們清晨早起，夜晚安歇，吃勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。【詩篇127:2】
假期的生活非常的規律：早起閲讀幾節希伯來文的聖經以作靈修與默想，然後閲讀一個半小時左右的小説，再用一個小時閲讀些許的屬靈書籍。接著會寫一篇文字，間隙下厨炒兩個小菜，邊看點電視邊用餐。下午文字寫完后就去睡個午覺，看會書就接女兒。陪娃做菜等一直到女兒入睡，晚上則會用來預備一些教會的服侍，預備查經或講章等等。
然正是這種規律的生活下，潛藏著一絲絲的危險。
這是一種能讓自己活出一個均衡的美好生活的有益的操練，但是，卻不一定是一個與創造次序深深相聯的操練。
我說“不一定”，是因爲這些事情本身都顯得美善，往往也能使我們有一個向上的生命。但其中總是孕育著些許試探和誘惑，使我們脫離和上帝更進一步親密的連結與美好。
簡言之，美善之事本身成了目的，反倒阻礙了原本其通向的終點：與神親近！
美善之事原本是上帝賜予的禮物，但漸漸地，可能成爲一種負擔，成了我們“必須”要去完成的事。
《不忙碌的門徒》作者Ken Shigematsu指出，這恰Ken恰是因爲我們“想要對自己、對別人證明自己存在的重要。”
我們在内心深處告訴自己：你看，我每天都花時間靈修和思想屬靈的事情，我也操練用文字去牧養，花時間陪家人，這些都是上帝所喜悅的事情啊。因此我們確信自己的這些事對於“我之所以是我”非常的重要，並在別人眼中也顯得舉足輕重，尤其當你寫了一篇好的文章，講了一篇扎心的道，被女兒誇獎說最愛這個funny Daddy……
詩篇的作者說，這一切都是枉然！127篇2節前半句的直譯是“都是枉然的，就是早上起來，晚上安歇，吃勞碌得來的飯！”希伯來文用“שָׁ֤וְא”（枉然）作爲起始，强調了這一切看似美善事物的本質。枉然！
Ken提醒我們迫切的需要真正的安息！一種與法利賽人的安息日截然不同的安息，安息日不是“必須”要做什麽不做什麽的日子，而恰恰是放下所有的“必須”，所有那些會讓你以爲顯得自己重要自己存在的事情。
布坎南也提醒到：“必須”是暴虐、喧囂、乖戾、經常不滿足的！
真正的安息，Ken認爲，是放下一切的“必須”，注意那些賦予生命氣息的事物。
我們的生命，不是由各樣的事務來證明，也非外在的成就所界定意義。惟獨一件事可以來界定並賦予我們生命的價值：我們是否是上帝所親愛的兒女！
當我們從心底深處能回應“Yes”，才能進入與上帝同在的親密的安息之中。就如赫舍爾所言：“安息日是時間的聖所！”我們進入真正的安息，就是進入到真正的聖所中，享受與他的親密。
那一刻，也唯有那一刻，我們才能繼續規律的美善的生活，但同時體會到，我們處在文字無法描述的聖所之中，充滿喜樂，充滿愛情，同時進入到難以言喻的安息之中。
“唯有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺！”
2020.06.30 在默想中經歷上帝的同在，兼讀《不忙碌的門徒》第四章有感
