“关于人类生存发展和安身立命的“大智慧”和“大聪明”，按照现代西方哲学的看法，就是解决“精神的焦虑”、“信仰的缺失”、“形上的迷失”、“人生的危机”、“意义的失落”和“人与自我的疏离”等问题。” ——孙正聿《哲学通论》
2017年7月30日上午，听完了学校招聘工作的最后一个试讲，这回校长没有再要求评委老师们及时总结每天听试讲的十点反思，而我这几天的反思始终只有一点，观人不足，知己不足。黑格尔说，反思是对认识的认识，对思想的思想。当老师久了，翻开任何一本书，听任何人说话，看到任何细微不同的景致，无论有心无心，都觉得自己是在备课。
“人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。他做各种事，有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。” ——冯友兰
冯友兰先生提出四种人生境界，自低向高依次为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。”冯先生关于哲学的大智慧就是“使人作为人能够成为人，而不是某种人”。
想成为一名合格的老师，得先知道老师这份工作的意义，然后才是具有某一学科的专业素养。前几天，有个正在为即将失去工作岗位而焦灼的年轻老师被我“胁迫”着来到学校报名应聘，但她在即将踏进校门的一刻退缩了。她打电话跟我说她有太多顾虑，说到过去怎样怎样，有人曾经如何如何，说她就是怎么也跨不过心里的坎。她在校门口犹豫了很久，最终转身离去。那天我不在学校，否则我肯定把她揪进来。
选择越艰难，我们就越不能盲目听从内心的声音。无论怎样的人生，都需要我们有勇气去面对。这样，我们作为老师，作为父母，才能在孩子将来有一天面对类似的选择时，骄傲地成为他们的榜样。
今天中午，儿子和他妈到小区外面的邻里食堂吃饭，发生了下面的对话。
他妈：儿子，你现在长大了，可以叫那些服务员之类的年轻女生姐姐了，叫阿姨人家会不高兴的。
儿子：所以女人如何被对待就会如何看待自己是吗？
我想说，儿子，你说的话反过来也是一种人生智慧。一个人如何看待自己就会如何被对待。
“人生的境界不同，人生的态度也不同。遍览众生，我们可以看到千姿百态的人生：有顺世主义的同流合污，有游世主义的玩世不恭，有愤世主义的恣意妄为，有超世主义的孤傲独行，有出世主义的自我解脱，有入世主义的奋力抗争……顺世主义者“随其流扬其波”，不问是非，不分善恶，不辩美丑，浑浑噩噩，迷迷糊糊，得过且过；游世主义者玩世不恭，声色犬马，纸醉金迷，挥霍无度，及时行乐；愤世主义者恣意妄为，拒绝传统，不要规则，铤而走险；超世主义者我行我素，以“众人皆醉我独醒”的心态孤傲独行；出世主义者视尘世为苦难，认彼岸为故乡，或断发为僧为尼，或自戕（qiāng，杀害）以为解脱；入世主义者直面人生，或为名利而苦心经营，或为社会而奋斗拼搏，觉解有别，境界各异。”——孙正聿、李璐玮《现代教养》
名利二字，本无褒贬，有褒贬的是我们的动机，我们为了什么而去做一件事，这样做对我们具有怎样的意义，如冯友兰先生所说，各种意义合成一个整体，就构成了我们的人生境界。
九天前，我写了《自我，游返于本我与超我之间的抉择》。
今天，我在学校值班，十五分钟前我已站完自己在这里的最后一班岗。
明天起，心存感激，一路向前。
（本文写于2017年7月30日，今天我已经在新校区工作三个多月了）
