文章摘录：——为节省您的时间，阅读下面【388字】的摘要即可了解本文大意：
本文主要向大家介绍了如何变得更加理性的方法，在文中我引用了四位大牛——李笑来，薛兆丰，罗永浩，以及多（美）萝西娅·布兰德（Dorothea Br）（《成为作家》的作者）各自的方法。当然他们的方法本质上并不是为了帮助大家拥有理性，只是通过我的实践，以我的方式来为大家解读了他们各自的方法，希望在走向理性的过程中能够帮助到大家。如时间有限，您可以直接跳至文中的第二部分。
聪明的人会理性的处理所有的事情，但又不会像机器一样理性，他同时还保持着作为人的感性一面，理性和感性发生冲突时，他仍然能够在理性的引导下维持正常的行事能力。
四个案例：李笑来的提升“元认知能力”；薛兆丰的地道经济学；罗永浩的让自己获得好情绪；萝西娅·布兰德的对作家的训练建议。（详见文中第二部分）
文中最后提出：在我们生活中，处处都会有文章开始时提到的那种体验，比如开车。
/ 01 / 理性的重要意义
我先给出文章标题的答案：站在自己的躯壳外审视自己。
我再给出进一步的解释：逃离自己思维的束缚，站在更高的角度去审视自己的行为。这里的所说的“站在更高的角度”，真的是指让自己的思维脱离自己的肉体，站在更高的角度来观察自己。
听的有些瘆得慌，好像鬼片一样灵魂出窍。
真的有灵魂吗？真的没有灵魂吗？我不知道，但真的有很多大师认真的讨论过这个问题，并且相信有，比如杨绛先生在她的《走到人生边上》里详细的探讨过这个问题。
魂啊！鬼啊的！我不去说，因为这于我来说实在是一个太过高深的问题。
我只想说说如何让自己摆脱感性的束缚，变得更加理性。
人是一种感性的动物，我们需要感性来处理一些共情的问题，感性给我们带来了一些好处，但感性又会让自己陷入不够客观，盲目随大流的境地。我们在成长的过程中，主要做的事情就是逐渐脱离感性的束缚，让自己变得更加理性、更加客观，走向成熟。
仔细想想，总觉得有两个自我同时存在于自己的躯壳中，没错，这便是“第一流的智慧，同时保有两种截然相反的观念还能正常行事——菲茨杰拉德《了不起的盖茨比》”。
套用理性和感性的思维模式，我是这么理解这句话的：聪明的人会理性的处理所有的事情，但又不会像机器一样理性，他同时还保持着作为人的感性一面，理性和感性发生冲突时，他仍然能够在理性的引导下维持正常的行事能力。
/ 02 / 分析牛人的做法
下面我用四个案例向大家介绍一下牛人的做法，以及自己践行后的感悟。以下案例按照我接触的先后顺序进行排序。
第一个案例：
在李笑来老师的学习课程中（为避嫌，这里隐去课程名称），提到了“坐享”。
坐享（更流行的说法是冥想，佛教里叫打坐等等）简单来讲就是每天抽特定的实践，比如15分钟，放空自己，将自己的注意力完全的集中于自己的呼吸，努力感知自己的呼吸，让自己进入一个极度的平静状态。
我和大家说一下它的原理——因为很多介绍这个方法的文章都没提到这一点——我们的身体，有些是能被我们控制的，比如肢体；有些是我们控制不了的，比如心跳；而唯独呼吸是处于既可以被控制又无法完全被控制的状态，所以我们就以感知而不是控制呼吸为切入点来训练自己的止观能力。
这个方法在美国尤其盛行，比如国务卿希拉里、主持人奥普拉、福特汽车董事长比尔‧福特、音乐巨头西蒙斯、思科高管沃里尔、传媒大亨默多克等等都很推崇这个方法；谷歌、苹果、AOL和安泰公司等知名公司都设有专门的课程。
不过“坐享”还仅仅是第一步，因为他只是让你静下来感知自己的想法，真正能够做到感知想法还能控制自己的想法，就要提到另一个能力，“元认知能力”，简单来讲，这种能力就是“坐享”的践行能力——锻炼的方法还包括：找一个能够让自己全身心投入的兴趣，经常自我反思。
举个例子：和别人讨论问题到激烈时，你会感受到自己的情绪不够平静，这是第一步：感知，但你要让自己平静下来就要进入第二步，调用自己的“元认知能力”来调整自己的情绪。
理论很简单，很多文章中都有介绍，但实践起来却是一个漫长的过程。
实践后的再次思考：
目前我已践行“坐享”近一年的时间，但仍然常常会被杂乱的念头影响，实践中感知自己的情绪往往比较容易，但控制它却很难。这是一种非常缓慢的自我情绪调整的方法，常常慢到你做着做着就想放弃的地步，但这却是最基础、最根本的一个方法，值得持续坚持下去，毕竟自我的修行是一辈子的事情。
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第二个案例：
在和笑来老师的学习过程中，我感受到老师课程的主要目的就在于让你变得更加理性，理性的面对自己，面对难题，面对未来等等，但由于课程仅限于理论上的描述，常常不具有直接的指导意义。
此时恰巧遇上了经济学家薛兆丰老师开的一个付费专栏（为避嫌，这里隐去课程名称）。
发刊语里的一段话打动了我：助你理性、悦纳和进取，贯穿整个课程，你将学会把愿望和结果分开来判别（理性）；你将学会先去探究现象背后的原因，而不是动不动就抱怨和指责（悦纳）；你将忘记经济学家们所津津乐道的均衡世界，而着迷于创新精神所牵引的非均衡的开放社会（进取）。
这是一门纯粹的经济学课程，课程的目的在于让你以经济学的眼光，用更加理性的思考揭示事物的本质，所以，这门课我学的很认真，每次都要将课程内容制成思维导图，而学习的目的不在于我对经济学有多感兴趣，而是我真的很想知道事物的本质到底是什么。
实践后的再次思考：
经济学给我提供了一个观察事物的新视角，让我的思考更加理性。比如公平和效率之间的判断，边际效益在生活中应用，社会资源的整体考虑，发国难财的正确理解，税赋的支出问题等等。但却无法解决你生活中关于情感的问题，比如夫妻的相处之道，和同事间的关系，自我的情绪控制等等。不过现在课程还未过半，也许随着学习的进展，我还会有新的发现，毕竟薛兆丰老师说过：经济学可以解决你的生活难题。
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第三个案例：
在听罗胖（罗振宇）的60秒语音中，发现老罗（罗永浩）如何获得好情绪的方法：
找一个没人的地方，欢呼雀跃一下，你会发现自己的心情果然就能变好。
这是有理论基础的。一个人的情绪其实是由三部分组成，就是意识、感受和行动。一般人的顺序是，先是感受到负面情绪，然后意识上就是心情不好，最后体现在行动上。
但是这三个部分的次序是可以调整的。你在行动上假装情绪好，反过来影响意识，最后压制感受。
我们可以将这个方法进行拓展，毕竟找一个可以欢呼雀跃的地方并不容易。在意识上假装情绪好，反过来影响感受。举例来说：看到同事升迁，其实内心并不高兴，还可能有些嫉妒，但理性的做法是过去祝贺，显得大度一些，此时心里就会陷入一种混乱。办法是：意识上要不断的告诉自己是一个理性的人，是一个大度的人，我们应该做自己应该做的事情，那么行动上你就会轻松很多。
实践后的再次思考：
这个方法确实有效，但效果有多少，还在于你不断的练习，人有时候就是很唯心主义，我们一定要相信自己的潜意识里有非常强大的力量。
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第四个案例：
基于对自己写作的不满意，我在简书各大牛的推介下，认真学习了《成为作家》这本书，这本书主要从人性的深处向我们剖析了写作方法，其中介绍了如何更好的训练作家身上的双重性格——作者认为，每一个作家都具有双重性格，你要通过训练发现自己不是一个人，而是两个人，你可以一方面，过着真实的自己；另一个面，过着纯洁的、激情的作家生活；并且还要时不时的请心中的第二个人评判一下自己的作品。
训练自己如何客观的看自己的方法是：想想你能够跟随自己一整天，你看起来是什么摸样。运用写小说的眼睛观察自己，看看你如何走进走出房间，走到街上，走进商店，在天黑时又回到家中，这一天你的表现如何（节选）。
这个方法是用来训练作家的客观观察能力的。但我却发现，这种方法和我们前面提到的三个案例有异曲同工之妙，如何让自己的变得更加理性、更加客观，只不过使用了更加巧妙的一种方法。
实践后的再次思考：
这个方法很有意思，也很有趣，你会发现他与文章最初提到的方法有些许的相似——将自己的灵魂抽离于自己的躯壳，站在更高的角度来观察自己。只不过文章告诉我们，你的躯壳里其实有两个人，你可以以另一个人的角度来观察自己。这样会更加客观。
/ 03 / 世间万物有着很多的相似性
在我们生活中，处处都会有文章开始时提到的那种体验。
我的这种感受最早源自于开车时，怎样能够将车开的更好，如果你能够感受到自己车子在行进中所处的状态，以及和周围车子的关系，而不仅仅是想着自己的车子，那么你就能将车子开的更加自如。这种感受就源自于跳出事物本身，站在更高角度来评判事物的能力。
我没想到的是，情绪的控制，以及写作都具有这样的特性。
不知道生活中还有哪些具有这种特性的事物等待着我们去发掘！
我找到了一个提高写作速度的小窍门。我们知道：一篇文章的核心思想一般只有一个，几句话就能说清楚，其它多余出来的论述都是基于这个核心观点，不断的铺开来讲，目的就是让读者明白你为什么要提出这个观点，以及这个观点的来源等等。所以为了加快写作速度，在写作之初我们要首先识别这个观点；然后就是围绕这个观点不间断的、毫无逻辑的、想到哪儿写到哪儿的写下去；之后建立文章的框架；将刚才看似随意的内容填入这些框架；最后就是整理、润色的过程。不过前提还是要增加自己的输入，要不然即使是前面的胡乱写，也确实不知道该写些什么。
