读到第四部《青春志》才发现，竟然还有这么爽的，真是酣畅淋漓，毫无压力，一发而不可收拾，里面都是一个个的小故事，引人入胜，意犹未尽。
本书和您一起了解我们民族的青春期，从西周、东周到春秋，就是我们民族的少年时代。那时的人是有着真性情、真血气的，因此有情有义，也敢爱敢恨。你看，那些杀身成仁的刺客,追求真爱的美人,义无反顾的战士,忠贞不贰的人臣,力挽狂澜的使节,以及人情味十足的鬼神，勾画出那时的各色人物画像，那些少年心气，那些磕磕碰碰，都无不透露出青春气息，湿漉漉不由分说的扑面而来，让我们无限向往，让我们过目不忘，他们的所思所想、性格秉性、责任担当，无不体现着当时社会的鲜明特色。
刺客们为了那句:士为知己者死,女为悦己者容,选择了杀身成仁，有忠义的鉏麑、执着的豫让、专业的聂政、表演的荆轲。其中就有这样一个比荆轲更悲壮的刺客聂政,他因感念严仲子的看中和赏识而出山,事成之后,惨烈的割掉了自己的面皮,又挖掉了自己的眼睛,最后甚至剖腹挑出肠子,只为掐断了线索、隐藏身份,不连累自己的雇主和亲人,作为一个刺客,他的“活”实在干的漂亮。
战争中讲究礼节，遵守不斩来使、不重伤、不逐北、不擒二毛、不以阻隘、不鼓不成列……，五十步原来真的可以笑一百步。知瑩对“执事不以臣衅鼓”不怨恨亦不感谢，臧坚“士可杀不可辱”，子路慷慨赴死，栾鍼战场守君子之礼，宋襄公守规矩被俘等等，都体现着当时刚强勇毅的风采、视死如归的风骨、彬彬有礼的风度。
书中也重点提到了君臣关系，说西周到春秋是逐级而忠，即家臣效忠家君，国臣效忠国君，天下之臣孝忠天下共主，即士效忠于大夫，大夫效忠于诸侯，诸侯效忠于天子，逐级而忠。到了战国，天子没有了，三级效忠变成了两级效忠，但逐级效忠不变，君臣关系也不变。秦汉以后，诸侯没有了，逐级效忠变成了直接效忠，皇帝是唯一的君，其他人从官员到百姓都是臣，只忠于皇帝一人，但若天下大乱，也可能各为其主。比如栾鍼吼其父、狐突不唤子、庆郑不逃亡、申生被冤死，都是对国君忠贞不二。
还有三寸不烂之舌胜过百万雄兵的使节，吕甥说秦穆公、展喜劝齐孝公、郑使阻楚子围、叔詹对晋文公、烛之武退秦师等等，阳谋春秋，纵横捭阖，让我们对文弱书生刮目相看。还说了出身郑国的“红颜祸水”夏姬，沉浮于风云变幻的政治舞台，身不由己、命运多舛，与荷马史诗《伊利亚特》中美艳绝伦的王后海伦的不同宿命，夏姬备受争议，海伦无限风光。
这本书还说周人对于鬼神是也信也不信，信他是因为鬼神可以用来安定人心、维护统治，不信是说他们拿主意做判断，并不真靠鬼神，而是仅供参考。他们认为，神与人相比，人更重要。我们的神，比如后土、后稷，后土是土地神，他的祭坛叫社，后稷是谷神，他的祭坛叫稷，社和稷连起来叫社稷，社稷是我们国家最重要的建筑物，甚至是国家政权的代名词。而社神和稷神也原本是人，社神是共工的儿子句龙，他曾担任黄帝的后土之职，所以是土地神，稷神是两个人，炎帝的儿子柱和周人的先祖弃，他俩对农业发展做出了突出贡献，所以是谷神。
所以我们的神，只不过是人，是有大功德，大贡献，大作为于人类社会或国家民族的人。这样的人，死了以后就不是鬼，而是神，若功劳不够大，则仍然是鬼，大人物死了是大鬼，名人死了是名鬼。所以，我们没有创世神，只有创业神。神在中华，是最高的善！希腊的神，也是人，只不过比一般人更高大，更完美，更健康，更有力量，而且永远不死，其他方面则与人无异。神在希腊，是最高的美！他们的美，在身体、在外貌，与道德无关，奥林匹斯山上的神几乎是“无恶不作”的。所以，我们是有鬼神无宗教，有崇拜无信仰。把宗教变成艺术的希腊人，实质上也没有信仰，由此，他们很早就建立了人本精神，但核心价值观难以恒定，导致希腊文明陨落，而我们也很早就建立了人本精神，但先贤们对保证观念的恒定和社会的稳定煞费苦心，建立了井田、宗法、封建和礼乐四大制度，由此维持了数百年的太平，塑造了我们民族的青春志，这种精神又在春秋战国灿烂开放，之后在新的时代勃然复兴，成为伟大的世界性文明。
