“或問 : ‘鳳姐之死黛玉，似乎利之，則何也？’
曰 : ‘不獨鳳姐利之，即老太太亦利之。何言乎利之也？林黛玉葬父來歸，數百萬家資盡歸賈氏，鳳姐領之。脫為賈氏婦，則鳳姐應算還也；不為賈氏婦，而為他姓婦，則賈氏應算還也。而得不死之郁？然則黛玉之死，死於其才，亦死於其財也。”
—— （清）涂瀛《紅樓夢問答》
斯言，角度別緻，打開思路，啟發思考，可備一說。
—— 秋寅 識
“甄寶玉人以為真寶玉，賈寶玉人以為假寶玉，不知甄寶玉乃假寶玉，賈寶玉乃真寶玉也。太虛幻境對聯曰‘假作真時真亦假’豈非早已表明。然則賈寶玉固有，而甄寶玉自無郁？亦不盡然。對聯又早表明‘無為有處有還無’，是並賈寶玉而亦無之矣。蓋甄真事既隱，真名亦隱，所謂寶玉，無論真假，皆在無何有之鄉矣。然非空中樓閣，平空結撰也。寶玉雖無，心有一性情相貌際遇事跡如寶玉，而非以寶玉名者在也。”
—— （清）佚名氏《讀紅樓夢隨筆》
《紅樓夢》，本一人性作品，是超越了地域空間，跨越了時代年考的曠世之作也。
什麼“索隱派”，什麼“自傳說”，太也小家子氣了。
是書中之人物，來自於生活的真實性，經曹公之如椽大筆，提煉加工，遂成藝術之真實性也。
佚名氏之論，恰合吾心也！
—— 秋寅 識
