这篇是被锁的一篇书法文札的自生版，其中的人名已作“修改”，但经反复申请解锁均未获解封（邮件申请方式）。或者，强大的平台检索算法已将部分“敏感”文章列入了禁止解锁的黑名单。面对推荐页上五花八门的“佳作”，我不免困惑，为什么……

而我始终认为这篇文章无论从哪个角度说都经得起审判，它没有任何值得避忌和隐晦的内容，作为原创作品，它应该受到公正的对待。

因此，在得不到任何回应和指引的再一次申请泥牛入海之后，我又重新撰抄了一次这篇词作。

本次用的是一根日本筷子，与原文所用的竹枝子在运笔上有所不同，但风格上承接了原来的笔法和布局，个别字的写法略有变化……

或许，这种以卵击石的自我重生并不能证明这类文字依然可以安然地存在，但我还是想用这样的方式来求证，还有哪些是可以写的东西？

虽然比之纸媒杂志，网文永远处于二奶仔的尴尬境地，同样的题材，却面对着不一样的公正。

但我相信，正向的文字，依旧是值得坚持和坚守的追求！

以下为被封原文

『书法文札』| 菩萨蛮·大柏地 _ 莫问前村今何在，关山正当好看时

中国的唐诗宋词，留给我们很多的美学启发，也激发着后世不断涌现出的那些后无来者的诗词大家，将唐宋诗词的绝代风骚引领至一个个崭新的思想层面，使“古为今用”成为传统文化最引人入胜的审美艺术之衡量。

这其中，主席堪称继承发扬的垂范。且不说他一阙豪放不羁的《沁园春·雪》让中国政冶格局的终极对决在文化气势上已缺乏对手，即便如《蝶恋花·答李淑一》那样的儿女情长，也都蕴藏着深厚的历史记忆，令这些原本偏于风花雪月的平仄格调，凭添一份出尘的菲凡气度，让人叹为观止。

近日读到一篇简书文章，谈及现代诗作之弊例，颇有共鸣。其中作者谈到现代诗词的“时代气息”问题，我以为这也是今诗今词所普遍存在的局限，常见各色拂花弄草游山玩水悲秋伤春自艾自怜式“古格今词”或平仄混乱之“古律今诗”，似皆不过如该文作者所言：“进得，出不得”。感觉好像总少了一点“得”，或所“得”往往失之于时代氛围与思想格局，多显“八股”腐朽气味，难得真正共鸣。

于是，想到主席当年所反对的“☭八股”，亦是对此类“文风”的批判。而今不仅当代一些游吟"诗人"的诗词歌赋存在空洞“八股”遗风，上下各色文章的“套路”亦是“八股”气息横行一脉，这种扰乱视听的“文化”毒瘤，皆应革除抵制……

主席作为一代诗人和书法家，有其传袭中开创性的发挥与变化，即便是他的书法，也在真、章、狂三草古例中凸显出独特的“今草”个性理解，形成了结合三草并蓄行书的“毛体”，而“毛体”并非杜撰自美的特例。

细观之下，先生其实在承继古法上算是一个很讲“规矩”与"规格"的谦谦君子。他的“毛草”也并不像有些书家评析的那样恣肆随纵，而是在真、狂之间另有其"美术"之发挥，但总体还是颇为依据古格定律。

毕竟草书自古习者寥寥且派呈多门但终未形成“标准”，故今人习练时有所“发挥”亦是情有可原，关键当如佑任先生敢于革新创制。

在主席的书法手迹中，《菩萨蛮·大柏地》可算是别具一格的作品，比较飘洒，符合其词“意境”，可谓入得，亦出得。其中“持”、“彩”、“复”等字皆有今草中“标草”的风韵，但整体总归偏于“行”味，也算是在古格中大胆创新的典范。

不仅书法自成一局，词法造作上，主席的风格笔力也是傲视同群。【菩萨蛮】属于早期其比较喜欢的词牌，先后有《菩萨蛮·黄鹤楼》及《菩萨蛮·大柏地》两首传世，且均为第二次国内革命战争（土地革命战争）时期所作。

这两首词都带有强烈的政治色彩，但文字却展现出文艺青年式的唯美与浪漫，把政治军事思想与时代与人生与信仰结合，并用古典美学格律曲调加以提炼，可能是主席傲视同侪的一种自我“格局”，毕竟即便仅从其诗词的美学表达和意境深化上来欣赏，这些作品也同样不同凡俗，绝非今人学古那种缺少"骨格"的吟风咏月，而是总有一番豪迈气势和浪漫风流令人荡气回肠……

菩萨蛮·大柏地
（1933）

赤橙黄绿青蓝紫，
谁持彩练当空舞？
雨后复斜阳，关山阵阵苍。
当年鏖战急，弹洞前村壁。
装点此江山，今朝更好看。

（本词相关解析可参见 Bai.Du）

《菩萨蛮·大柏地》词意优美，意境高格，以某一地名作为诗词的中心，却深化出对中国革命命运的思考和信心，这也是这首词得以成为主席“诗词经典”的重要原因。那么，大柏地，到底在哪里呢？常有人认为既有“柏”，显然是北方地域，有人说是西柏坡，有人说是桐柏山区……

其实，大柏地是江西老革命根据地瑞金的著名“景点”，时为一个圩镇。不过一直以来去这里的游人不多，所以大柏地相比井冈山，并不出名。但大柏地的“前村”，因为那一次红军与国军的交战，倒是留下了“弹洞前村壁”的光荣历史。只是老区，在新的时代彩虹的映照下，却依旧并不富裕，只有那杜鹃山上的苍松翠柏，衬托着绵绵青山，始终那么“好看”……

1929年2月10日，湘赣两省军阀何键、鲁涤平联手第三次”会剿“井冈山。在江西省瑞金北部的大柏地，中国工农红军第4军和湘赣国民党军展开了激战，主席率领红军采用诱敌深入的伏击战术而取得了这次战役的胜利。

1933年夏天，当主席再度经过此地，不免触景生情，于是挥笔作词，填下《菩萨蛮·大柏地》小令一首。词中所写的前村和关山，都在大柏地附近。而关山，山深林密，回旋有余地，尤适诱敌深入，是当年大柏地战斗的主战场。

这首词与众不同在于善于用色彩来运作诗词的表达，充满意象的丰富审美层次。虽然表现的是对战争的回忆，但名词动用很巧妙地把大柏地战役隐化在强烈的色彩抒情中，在一种若隐若现的历史钩沉里，让人看到七彩霓虹之下的山川秀美，感悟人间正道沧桑，并为之深深感染。

主席的“色彩”运用，使这首词的艺术表现力更具浪漫格调，但终不失一份壮美清丽，在历史与现实的两重内涵中自由穿越，在诗意浪漫的七色彩练飘舞中，不着痕迹地彰显出“枪杆子里面出政权”的自信与坚定。

以景写史，以景写实，以景抒情，以景托志，或许是历代诗词达人惯用之技法，主席在这首小令中，用“谁持彩练当空舞”，以问为答地点出了“谁”才是“历史”真正主宰，这份勇气和信心，可谓用意深到。

而把“关山”与“江山”巧妙对应，则彰显出一种深邃的大格局，令人赞叹。古有“关山渡若飞”，今有“江山如此多娇”，而此"关山"又非彼"关山"，却喻义不言而喻，是为以小见大之神来“巧合”。

结尾一句“今朝更好看”，更是抒发了对胜利的喜悦自豪以及对未来的无限憧憬。这种强烈的“时代气息”，在革命浪漫主义和革命英雄主义的双重辉映下，自然有着深刻的历史重量，也不乏轻快明丽的鲜活色彩。

历史的天空，皆不过浮云苍狗，雨后的苍穹，才更见激情彩虹。有机会，重上井冈山，我想，该顺道去一下大柏地……

做不一样的书法爱好者

—— 关于我的 『书法文札』 系列……

『书法文札』是一种对书法和文字交互的尝试，也是我努力精进的目标。在我看来，练字和写文章在于怡情养性，发乎于心，动之于情是为要义。书和写形式有别，但意境相通。长修不辍，方见始终。如果你也想练字写文，那就从现在开始，我们一起写『书法文札』！

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