—屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。—
艾草的清香，鸭蛋的鲜美，龙舟的艳丽密密的交织，粽叶一裹，便是记忆中熟悉的端午。
犹记得屈子周遭环绕的汩罗江水滔滔不停。那年楚国国都被破，风雨飘摇，江水成了一介忠臣最后的葬身之所；饭团，鸡蛋是百姓对这位大夫发自内心的尊敬。裹在翠绿的楝树叶中，三角尖尖的粽子里是令人垂涎的糯米和馅料。每年端午食粽的习俗，就是源自这位可敬的大夫。不知现在是否还保留着这样的习惯，向水里投掷软糯的粽子的时候，仿佛能听到这个国家对屈子的祭奠：
“先生，今年，晚辈们的心意送上了些。”
“善。”
犹记得端午习俗有趣而难忘。除了粽子这个最容易想到的，关于端午节的习俗是真的不少。
例如饮雄黄酒，传说，它和食粽一样也与屈子有关。为了不让鱼虾蛟龙吃掉屈原的身体，不但投入吃食，还倒入雄黄酒，以保屈原平安。倒入酒后，果不其然，江面浮起一条蛟龙，于是人们将蛟龙抽筋，缠绕在孩子的手腕上，将七窍抹上雄黄酒，据说是可以避免虫蚊的叮咬。
例如吃咸鸭蛋，这也是必不可少的内容，所谓“要吃咸蛋粽，才把寒意送。”不无道理。想来这个习俗的来源，正是农民对来年雨水丰沛的期待所成。对半切开白瓷般的鸭蛋，红油顷刻间便冒了出来，滴在白生生的鸭蛋青上煞是诱人。挑上一个最喜欢的，打成五彩的鸭蛋络子，寓意逢凶化吉，平安无事。这些美好的祝愿，都通过这些传统的习俗传达给我们了。
例如划龙舟，两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开;两龙跃出浮水来。划龙舟的习俗来源有多种说法，在我们老家，孝女曹娥的说法则占主流。传说曹娥之父溺于江中，年仅十四岁的小姑娘悲伤之后毅然擦掉眼泪，于端午之时投入江中寻父尸，众人划船寻找五日五夜，在第五天曹娥抱尸而出，就此传为神话。从此，端午这天划龙舟倒成了个不可或缺的习俗，成了家家户户聚在一起观看的节目。
例如佩香囊悬艾叶。二者都为辟邪之效，只不过一个源于《岁时广记》，而一个源于赵抚院驱蛇的传说罢了。五色的丝线缠绕成型，碧色的艾叶悬挂成束。不论是端午插艾还是四角香囊，都是长辈一代代传下来，一次次反复叮嘱我们的重要文化传承，都是古代人民寄托的美好愿望。
其实，习俗的来历是否真实早已不可考察。它是一个寄托，它是一个愿望，它是一个家家户户快乐的理由。千年的传统延续至今，它的意义早就不是那么简单了。真实或不真实，那又有什么关系呢？我们需要的，早就不是这个不值得考究的问题了。
五月五日午，赠我一枝艾。
