前言：
在上一次文章《在婚姻等问题上我们能不能跨越阶级、阶层思维的固化》中讲到：婚姻关系的实质是自由与平等的法律意义上的契约关系。这一次主要强调婚姻选择与组合时间与对象的重要性，从社会学和生理学角度讲男女青年在婚姻的选择与组合时间上都不能太滞后，从婚姻的作用来讲，美好的婚姻对美好自我人生的构建、社会稳定的夯实意义重大。
我们要有一点从经济学机会成本和边际效应的视角来认识婚姻的选择，和谐的婚姻不仅是1+1=2的关系，它有乘数之效应，也可能有指数之效应。也许看了此文，对大家有所启发。
一月前刚来简书时认识了一位爱写诗词的姑娘，两人交流了一段时间，我总的想法是希望她在追求诗词闲趣的同时，好好考虑一下自己婚姻选择，不要跟自己的青春过不去，及早找一位合适的对象成个家。我认为夫妻间和谐的家庭生活对于我们大多数人来说不仅仅是加数效应，还是乘数效应，更是指数效应。美好的婚姻不仅能满足我们本能的需要，也能满足我们感情的需要，更能成就自己美好的幸福人生。下面是我与她的一段对话稿。
诗要达到内容与形式的统一，情感与文字混一，以及景物与描述的一致，真的很难，这一点我们现代人真的不及古人，特别是大唐诗人。诗要有诗的境，这个境有情境与意境，有境与无境。比如李白、孟浩然的诗反映出他们把自然法则运用的鬼斧神工。唐后的诗人偏议论，说实话我不太喜欢，我们后人写诗也是议论多，描述少，意境足而情境不足。说句实话现代人作诗许多是先有诗才有感情，所以感情的表达对事物的认识不太率真，一看有点假。
在古代，文学语言的表达就体现了一个人的身份，一个人的向上层的流动一般要通过诗文创作作为敲门砖。在现在这个重视工具理性、崇尚科学、抛弃传统的社会环境里，伟大的诗人很难冒出。
我观简书里许多载篇的诗词，从诗的情感抒发和天地景物的描述来说还是比较欠缺，格律文字虽美，但流于形式。古代大美诗人都是有博大学识和修养的，他们的洞察力也很敏锐，许多都游历山川湖海，修道修禅，今人不及也。近现代大诗人尤推王国维与陈寅恪。君的格律与字词掌握能力比我强，稍微缺一点诗蕴和诗魂，而这必须求知于学识和经验的顿悟和反思。一点浅见。
你的朋友写的诗读来有点浑厚有神韵，也易让人有感思，大才子。
你不能这样说，你的诗只是没有他的好，比一般人要强。我感觉你的诗词在情感的世界里有点保留，很是顾虑，没放的开。如果情感经历不丰富，你要开发你的潜意识，俄狄浦斯情怀强烈之人能使诗意大发，此诗文亦能催人泪下，感慨万千。
被我看出来了吧。如果你真正投入，你的诗肯定神韵不凡。我是能放开，妻子也不问我，也能理解我。但没有你们的词蕴深厚，你一定有这个能力。不当之处请谅解。
我几天前散步时也跟妻子讲，我对待美人就是遵守我的这句哲理：心中有美人，眼中不可有美人。其实对于你们美女也是，心中有才郎，眼中不可有才郎。毕竟我们家庭环境稳定，夫妻和谐。对于我来说，我的妻子是贤婉淑芳的。
一个女子容易在年轻时冲动，不理性，作诗作的好的男人情感的世界里比较复杂。但女人又喜欢有点浪漫，诗的浪漫有时却能打动一个女人的芳心。如沈从文千般求爱赋书于才女张兆和，最终张感动了，两人修得良缘，但沈从文一段时期还是追了小三。
如果说婚姻是一个市场，作为同时被选择的女性与男性，都是稀缺的。作为女方遇到了合适的对象要积极主动地去示爱，不可放过这个良好的“市场机遇”，对于男方也是。随着未婚女性年龄的增大，在婚姻市场上，她的婚姻选择的机会成本将越来越大，而她获得的边际收益将越来越小。我们选择对象时，要对对方容貌、人品、经济条件、家庭环境、文化爱好、教育程度要有一个综合的考虑，当然也要考虑好自己个人偏好，婚姻的选择对于大多数职场青年来说感性成分多一些，不会考虑这么多对方的条件和特点。我觉得在对方物质条件恒定的前提下，对方的人品修养是最重要的。毕竟在婚姻选择中，我们不能纯粹的把婚姻的选择对象当作商品来对待，但我们又不能一点婚姻的市场意识都没有，这样也是不现实的。毕竟婚姻的选择对象，这一资源说到底也如同其他东西一样具有稀缺性。
我感觉你要及早考虑自己的婚姻大事了。你在找对象时不必特别考虑自己要对对方有感觉，我认为有感觉不如被感觉，被感觉强烈迟早有感觉。所以谈婚论嫁有时也是被动的，这个网络害死人，特别害了很多女性，让她们觉得现实交流生活很残酷，还不如搞个微信迷倒一大片，自己也很开心，然后这样一晃，黄金结婚时间就丧失了，自己高贵的筹码变的廉价起来。女性到了三十几岁人老黄花结婚生孩子都显得无奈而又劳累。所以古人讲男大当婚女大当嫁是有道理的。但是选择必然有风险，包括第二次选择也是。关键要能看懂自己看懂对方才是良策。
我记得帕斯卡尔《思想录》中有一句：一个人越有思想，发现有个性的人就越多。普通的人是看不到人与人之间的差别的。真可谓曹雪芹言：世事洞明皆学问，人情练达皆文章。谁能这样做到？只有不断学习的人才能做到。我有一天在向一位小龙女讨教占星说。这个太神秘了，就如同认识人的心灵。
天命之谓性，率性之谓道。性之犹如水，水之善善者也。性之犹如海，海阔水深，质内藏于其中。性乃质之载体，性真则质纯，反之，亦然。一个人的高贵的气质来源于其内在的性情，有真性情的人，其气质必高贵典雅。而一个人内心与行为之间秩序的稳定才是真性之人。
婚姻的选择要讲逻辑，单向行为是不行的，要重视婚姻选择的必要条件。婚姻选择的必要条件是对方必须真的有点或很多的爱你。这个时候你同意婚姻的选择就成了，不同意委婉的拒绝对方也不要紧。你不太爱他并不影响以后婚姻的幸福和家庭的稳定。你如果不太爱他，生活的岁月和沧桑有时会改变你对一个善良负责任的夫君的看法，啊，原来这样的生活才有利于自己生命和灵魂的滋养。对诗的追求必须有“舍我何谁”的气概，一个人有时是矛盾的，人的内心所需所想所思往往与我们现实的实际行为相矛盾，两者之间的秩序很难达到稳定和统一。如果家资不菲，物质无忧 ，就很容易能使你有高尚人格和高雅气质修养的闲趣的追求，你要找一个能包容你这种闲趣的善良男人，这样你以后是自由的也是高雅的。终身是幸福的。最后我写了首小诗赠予了她：
诗情溢芬芳，信仰固若汤。
性情如荷莲，绵柔丽而香。
腹有天资韵，文笔亦飞扬。
都市摩登女，情思在何方？
