历史以来，关于金佛山来历的故事，经历了三次重要突破，这三个故事，塑造出完全不同的人物形象，诠释出三个概念完全不同的金佛山。
第一个故事，一个寺庙的故事。
故事很简单。说是有个孝子，上山给母亲采药治病，时逢大雨，孝子看见一个泥菩萨在荒野中淋雨，于是摘下自己的斗笠给菩萨戴上，自己淋着雨回家。夜里菩萨给孝子投梦，抓了一把金豆给孝子，孝子醒来，用金豆给母亲治好了病，剩下的就拿来给泥菩萨修了一座寺庙。由于菩萨投梦时浑身金光，孝子就给这个寺庙叫做金佛寺，而这座山，人们就叫它金佛山(以前叫九递山)。
可见，金佛山的来历，几百年前就已经有了解释，有了具体的内容。这个故事的最大好处，是给金佛山注入了金佛(燃灯古佛)、金佛寺和孝子的故事。这样的解读是一次突破。他将九递山改名为金佛山，让这个名字与佛教道德文化结合起来，注入了佛教文化符号，产生了很大的影响力。
大文豪王蒙曾经来到南川告诉南川人，他所知道的金佛山来历，就是从书上描述的因为金佛寺这个名字而来。
但是，这样的解读，具有很大的局限性。主要表现在，他除了一些佛教道德符号，显然没有涵盖金佛山本身的巨大魅力，没有突出金佛山在形态上巨大优势，没有给人震撼人心的视觉冲击量。而这一切，金佛山本身是存在的，绝对不可忽视的。
所以，当王蒙亲临金佛山，看见金佛山的形象以后，眼前的景观和他了解的名字内容形成了巨大的反差，这才让他感慨万千，写下“金佛胜景，相见恨晚”的慨叹。
第二次突破，一个睡佛的故事。
他以金佛山北坡大睡佛作为基本形象，打出了山即是佛佛即是山的形象广告语。这个广告反复在央视播出，通过影视的直视效果，直接进入人们的视听，产生出文字故事所不能达到的直观效果。但这个故事没有具体的故事内容，仿佛就是一句广告语，但这句广告，给金佛山文化概念的解释，注入了从前所没有的巨大内涵。人们通过这样的形象宣传，直接明白的了解了金佛山的来历，即所谓因为有个震撼人心的大睡佛，所以叫做金佛山，金佛山就是金色大睡佛。
这又是一次突破，他以央视广告为标志，向世界宣扬了金佛山名字文化内涵的改变。这次突破，除了基本保持了佛教的符号，还增添了佛体山形的内容。他将金佛山的名字内涵，从一个寺庙名字超越出来，扩大到北坡大睡佛这样的巨大山体形态，从一个文字故事，跳跃到眼前的山体形状的描绘和形容。
这次突破，极大的适应了现代人直观审美的情趣，丰富了金佛山名字的文化内涵，人们通过名字，就能扑捉到金佛山的形态信息，仿佛看到睡佛的雄姿。有了这样的突破，金佛山的宣传，比以前任何时候都更加具有影响力，可以将睡佛形象迅速进入人们的视野，让人更直接的进入到金佛山形象文化的内容，名副其实，不走弯路，效果甚佳。
然而，山即是佛的内涵，虽然扩充进来，但将睡佛文化作为金佛山文化的主导，那么他就有一个是否符合佛家道理的问题。应该说，睡佛文化依然存在很大的局限性和片面性，与佛教道理是不太十分吻合的。
事实上，山体睡佛，仅仅是民间口头文化的戏说，他与佛家所说睡佛存在很大不同，佛家真正意义上的睡佛，完全不是金佛山北坡那种仰面而卧的姿态。
在佛家，真正的睡佛，专指释迦牟尼佛灭度时，右侧卧右手枕头部形象，即佛家称谓的吉祥卧。在佛家看来，佛灭度时，是不可能像凡夫死亡那样，仰面而卧的（乐山大佛可以说山即是佛，因为山体是坐佛，符合佛家道理）。
金佛山大睡佛宣传，如果在文化的立足点上有瑕疵，那就就谈不上故事的拓展。游客们会问，这些睡佛，象征哪一尊佛呢？对此，没有人能回答得了。因为没有哪一尊佛，会这样仰面而灭度。
于是，金佛山的故事就会缺乏鲜活的人物，品牌故事的打造就无从着手。这就难怪山即是佛佛即是山的广告宣传之后，缺乏后续故事，原因就在于此。偌大一个金佛山，那么多巨大的人体山形，没有一个主体故事阐明燃灯古佛道场的来历，那是不应该的。
再说，将金佛山名字内涵限制在北坡睡佛，显然失去了金佛山所含厚重文化内涵的主要，丢失了金佛山整个自然遗产风貌，丢失了巍巍群山之奇特景观所蕴含的精神价值的存在。
第三次突破，一个奇观的故事。
近些年，人们的注意力开始转向金佛山奇观。这个奇观，比北坡睡佛更加巨大，涵盖整个金佛山，纵横数百公里。他就是从西坡远远看去，巍巍群山，俨然显示出一男一女两身共头奇观。
用这样的奇观注释金佛山，是从一个寺庙和一个睡佛的内涵的巨大升华。金佛山这个名字，原来就是从金佛山奇观而来。
这样一来，金佛山形象，不仅在视觉上豁然扩大，囊括了金佛山巨大的群山体态魅力，体现了自然遗产的美丽，并且从这一巨大的体态，体现出伏羲阴阳文化，体现出儒家的仁爱，道家的道法自然，佛家的众生一体，并且，从这些文化中，体会到南川人民的博大情怀，感受到故事人物的艺术形象和文明精神。
这次突破，以神话歌舞剧本《金佛山传奇》在《中国文艺家》杂志发表为标志。这个剧本，依托九递山改名为金佛山这个史实，讲述了黎香和白龙，受到燃灯佛点化修行，为了救度众生，两人从男女情爱升华到天下大爱，最终化成奇观，于是玉帝下旨，将九递山改名为金佛山，佛化天下的神话故事。
在这个故事里，金佛山自然遗产资源，文化旅游资源，作为诸多人物性格发展的环节，得到了充分的体现，精神文明得到了很好的塑造。
重庆市文化委，南川区委宣传部在所办的文艺杂志中，撰稿宣传或全文转载了这个剧本，部分内容后来被制作成沙画演绎，在区委政府主办的微博平台上，通过互联网对外发布，受到人们的广泛关注。区文化委向作者特别颁发了创作奖。
以这样的内涵诠释金佛山，不仅超脱了那些睡佛具体是哪尊佛的纠结，超越了大山就是睡佛的俗套，而且弥补了前两次突破存在的许多不足，直接将金佛山的天下无双的奇观展现在人们面前，顺应了佛家打造金佛山燃灯古佛道场，打造佛教名山的远大目标，突出了金佛山独特的自然文化和精神文化相结合的文化特色。
从此，金佛山表现的形象，不再是许多睡佛，而是神话中的黎香和白龙等九色龙兄弟。他们的传奇故事，直接把自然环境拉回到人类活生生的生活中来，通过神话故事，突出了金佛山自然遗产的价值，让人感到了大山，人体和心灵三端合一的震撼人心的巨大力量。
实现这样的突破，金佛山就有了高大上的品牌故事，就创立了黎香白龙等为金佛山文化代言的文化艺术人物，这样的艺术人物故事就会在中华文化的大背景中找到自己的立足之处，就能更好的锁定文旅结合的目标，就会让旅游城市的特色鲜活起来，城市的文化名片就会更加形象清晰。
结束语： 用什么样的内涵向世界诠释金佛山名字的由来，不是一个一层不变的东西，他事实上集中经历了三次重要的突破。
人，心，山体，三端合一的神话故事，在金佛山形象包装第三次突破中得到了圆满的解决。接下来就是如何让这个故事深入人心，让金佛山随着故事走向世界的问题了。这一点，杭州西湖的白素贞和许仙的神话故事，为我们做出了光辉的榜样。
可以想象，黎香和白龙等九龙兄弟的神话故事，不是急功近利就能产生社会影响的，他的巨大的生命力和影响力，必定在经历了一段历史成长过程后，才能得到发扬光大。但千里之行始于足下，未来巨大的成就，离不开当前应走的每一步。神话传说，全民创造，刻不容缓。未来的金佛山神话传奇王国，需要一代代南川人智慧奉献，创新发展。
