原文
侃问:“持志如心痛,一心在痛上,安有工夫说闲语、管闲事?”
先生曰:“初学工夫如此用亦好,但要使知‘出入无时,莫知其乡’。心之神明原是如此,工夫方有着落。若只死死守着,恐于工夫上又发病。”
注
【侃】,陈荣捷注,薛侃,字尚谦,号中离(一五四五卒)。揭阳(广东)人。正德九年(一五一四)从学阳明于赣(江西),四年而后归。正德十二年(一五一七)进士。上疏得罪于上,因以下狱。后归田,从游者百余人。为阳明之教,辩护甚力。第九五至一二九条,是其所录。参看《明儒学案》卷三十,页一上至八下及《明史》卷二零七。
【出入无时,莫知其乡】,见《孟子·告子上》:“孔子曰:‘操则存,舍则亡;出入无时,莫知其乡。’惟心之谓与?”朱熹《孟子集注》云:“孔子言心,操之则在此,舍之则失去,其出入无定时,亦无定处如此。孟子引之,以明心之神明不测,得失之易而保守之难,不可顷刻失其养。学者当无时而不用其力,使神清气定常如平旦之时,则此心常存,无适而非仁义也。”
引陈荣捷注,佐藤一斋云:“几亭(陈龙正)谓心痛时岂但闲事?即要紧事亦管不来。持志若展如之,岂不是死工夫?安得物来顺应?所以先生亦自教其说。愚案:先生诲人,随人不同。如持志条(第二十四条之后),其语原静(陆澄)者如是。盖亦对症药方尔。在尚谦(薛侃)则工夫又不可如此用。故有此言。恐非自救之谓也。”
笔记
初学时,要持志如心痛,一心在痛上,心无旁骛,方能入门,走上正道。
但是如果不能明白心体原本虚灵明觉,就学死了。
持志如心痛是工夫,是第一步,要以此工夫来恢复本心之光明,本心之光明一旦恢复,就要让本心发挥作用,再有一丝一毫的刻意,便要遮蔽本心之光明了。
一切的学问、方法就像过河用的船一样,渡河的时候片刻不要离开船,离开船就会被淹死,但是上岸了就要离开船,如果再背着船上岸,就是背了个累赘,行走必然受限。