观象：不明所以，结合卦名，萃，荟萃之意，理解为九四九五选拔人才。
卦辞
萃卦：亨，王假有庙，利见大人；亨，利贞，用大牲吉，利有攸往。
释：
萃卦：亨通，王因为享有庙堂，利于见大人；亨通，利于坚持，用大牲口做祭礼，吉，利于行远方。
注：
萃卦讲的是选贤任能，可以分上下两半来看卦辞的，亨，王假有庙，利见大人，是指从下往上，英雄要有用武之地；亨，利贞，用大牲吉，利有攸往，是从上往下，利于坚持选拔人才，要用大牲，即舍得投入，比如高薪、高位，利有攸往，是说眼光要放长远一点。
爻辞
初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
释：
初六：如果诚信不能始终如一，就会一会聚一会散，人才流失。如果能反省，化干戈为玉帛，这样是没有过失的。
注：
有孚，但又不终，所以乃乱乃萃，一会聚一会散的；若号，一握为笑，勿恤，往无咎，如果中间出现了问题，大家握手言欢，那么往无咎，号是惕号的样子，或是嚎啕大哭，一握为笑，是初六是和九四之间又有孚了。如果不是有孚不终，把不终到往无咎前面全部省略掉，爻辞就变成：有孚，往无咎，中间这段话都是描述有孚不终的，一会有孚一会又没孚了，这是一般的人才比较容易犯的毛病，你对我好，我就对你好，你对我不好，我就立马跑，这样的人，谁敢往上提拔呢？他没有发展的空间。反过来呢，九四对初六也一定要有孚，要不然一定会出现号，出现不好的事情。有孚是双方的，单方面的有孚是不可能长久的，初六要有这种意识修养，同时九四也要不断的告诫自己，是否有孚，因为九四是强势地位。
六二：引吉，无咎；孚乃利用禴（yue）。
释：
六二：引荐，吉祥，没有过失，诚信，可以薄祭。
注：
引吉，是什么意思？六二当位的得中，是难得的人才，六二与九五正应，因此九五引荐，结果是吉，没有过失。这里有隐含了引荐给谁，九五发现了人才，是不是自己就擢升呢？一般不会，因为这样九四就无事可干了，越级了，所以九五会引荐给九四。孚乃利用禴，作何理解。瀹，是祭品，现实生活中可以理解成礼品，六二与九五，没有那个关系，第一送礼没有意义，第二不能送薄礼，这个瀹是薄礼的意思，你得有孚才能送薄礼，没有孚那叫买官，那就得送厚礼，但是厚礼也有问题，行贿受贿同罪啊，人家犯得着吗？所以九五和六二的关系，其实是信任的传递过程，这里必需有孚，九五才会推荐六二给九四，或者九五推荐给其他的九五。塞点私货啊，为什么六二与九五会有孚呢？人和人之间的关系，分为不同的层次，感情、利益、亲情、价值观，也称之为情、利、心、道，感情最为短命，前日山盟海誓，今日已换了对象，海枯石烂；利益虽然比感情来得更牢靠一点，但是，特别冷酷；以心相交，比如父母亲情，可托生死；最牢靠也是很多人看不懂的，这两个人怎么没来由就好上了，互相没有感情基础，没有共同利益，更没有血缘关系，这是因为以道交，超越了很多世俗的价值判断，当然，这里不是每个人都会有以道交的朋友的，因为前提是自己必需有完备的价值体系，换句话说你是道中人，才有可能找到同道中人。
六三：萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝。
释：
六三：被选拔了，哀叹，没有长远利益，继续这样没有过失，但是，心中不爽快。
注：
六三是人才，但是不当位，所以萃如被选中了，嗟如，又挺哀怨的，无攸利，这个状态勉强下去没有什么长远的利益，但是如果坚持下去是没有什么过失的，只是说有点不痛快不如意，大家可以环顾一下四周。
九四：大吉，无咎。
释：
九四：大吉，没有过失。
注：
大吉，无咎，为什么？因为这里本应当是六四，现在变成了九四，说明他非常积极主动的选拔人才，也可以说他选拔人才慧眼独具、不避亲疏，是一个伯乐，所以大吉，无咎。
九五：萃有位，无咎；匪孚，元永贞，悔亡。
释：
九五：选拔人才，配给合适的位置，没有过失。如果没有诚信，应该一直坚守诚信，才能没有后悔。
注：
作为九五来说，一定要给大家安排合适的位置，人才放错位置，也是问题，匪孚，有省略，如果不是孚呢？大家去想，所以要元永贞，悔亡，从一开始就要坚持有孚，这样才不会有悔恨。
上六：赍咨涕洟，无咎。
释：
上六：悲伤叹息而又痛哭流涕，没有过失。
注：
上六是什么人呢？上六是一个曾经做过九五的人，是个人才，沦落后终于反醒了，才会赍咨涕洟，就像乔不斯，曾经失败，但是赍咨涕洟，彻底悔悟后，这种人才就了不得了。
