读到"什么是真理"这一章时，脑子里蹦出了高中政治必修四中讲到的有关"真理"的内容。

   首先，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理的特点是客观性，条件性，具体性。客观性包括两点，一是它不以人的意志为转移，二是检验真理的方式是客观的--检验真理的唯一标准是实践。条件性是指任何真理都有适用自己的条件和范围。具体性是指任何真理都是相对于特定的过程来说的，都是主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。既然是具体的历史的统一，那么任何真理都是有自己适合的条件(具体)和时间(历史)的。

   所以结合以上，我们可以知道本章开头说的大写的真理(“几百年来，哲学家们一直在争论"真理"是否存在。这个争论通常涉及大写地Truth，无论过去、现在或将来，对错误证明了的、毫无疑问和争议的一种完整记录，人们想法和理论对或错的一个最终检验。”)就是无条件性的，因为它包含着任何客观内容，适用于任何时间。所以本章内容提到了“我们的年代已经继承了这个论点的全部。然而，焦点却已经改变了。它很少再去关注这种真理了(大写的Truth)。即使这种真理(大写的Truth)确实存在，它对我们的世界和生活也是没有多少帮助的，因为它超越了人类的理解。”

   真理是会改变的，不是永恒不变的。认识具有反复性无限性(无限性即人的认识是无限发展的，追求真理是一个永无止境的过程)上升性，所以，也就是真理会随着人类的认识一步步变化。并且随着实践的检验，真理会不断地完善和修正。真理的改进也代表着人类的进步。比如，哥白尼提出日心说前，人们一直相信地心说，由于古代人缺乏足够的宇宙观测数据，所以地心说正好可以与当时的观测数据吻合，再加上以人为本的观念以及地心说正好与他们的宗教观相一致，所以使他们认为地球就是宇宙的中心，在当时这就是真理。虽然现在看来地心说是一种错误的过时的学说，但在那个时候，它其实是当时的人们根据现实观测所能做出的最合理的解释，在那个时代，地心说是科学的，地心说就是真理。后来，哥白尼提出了日心说，这就是对当时真理的修正，虽然一开始由于它与人们的宗教观不一致而很少被支持，但是慢慢地日心说也被人们所接受，本章内容也讲到了“甚至许多有强烈的和相当保守的宗教观的人也不再认为这种真理问题(大写的Truth)对他们信仰的理解和实践是重要的。”日心说修正了地心说，所以只能说日心说和地心说相比“没那么错”，真理是不断完善和发展的，同时，也很少说真理是能被推翻的，因为一旦真理被推翻，那么它本身就不是一个真理，它是一个谬论，虽然地心说在现在看来不是正确的，但是它在当时的的确确就是真理，而不是谬误，真理是有适用的条件和范围的。还记得当时做有关真理的政治选择题时，如果选项中有“真理，推翻”几个关键字时，先保留此选项，不能直接在这个选项后打对勾，如果选项里有别的完全正确的语句，那么带有“真理，推翻”这几个字的选项就不能是最佳选项，就不能选它。同理，在现代科技高速发展的时代，我们也知道了日心说是不完全正确的，日心说的正确在于它认识到了太阳系行星是围绕太阳运转的,是太阳系的中心，并且认为地球是圆的，但它的错误之一在于认为太阳是宇宙的中心，而我们现在知道太阳只是太阳系的中心,太阳都不是银河系的中心，更别说太阳是宇宙的中心了。日心说因为具有历史的局限性而在现在看来是不完全正确，但它在当时就是真理，所以还是说明真理是有条件的。同时日心说也对近代科学的思维方法有重要贡献，就是高中历史课本里所说的，它不再像教会那样以《圣经》作为依据,而是以天体观察作为手段来认识世界。

   同时，接受这种真理的人把它看成了一种精神实际，而不是物质实际，(“那些接受这种真理存在的人认为它是一种精神实际，而不是物质实际。也就是说，它不是一个天体分类帐或文件抽屉---相反，它是能超越时间和空间的。它被认为是众神间的一种理解，或上帝头脑中的一个想法，或仅仅是现实的总和。”)，这是与真理的客观性相对的，也是有些唯心主义了，离开了具体的时间地点和条件就是抽象地谈真理，也就是唯心主义。所以本章还说到，“真理或甚至真理们的问题仍然存在，并且我们对这个问题的态度确实对怎样执行我们的想法和行动有重要影响。”这样看来，怎样看待真理问题确实对我们如何行动有重要影响，有人可能就形而上学了，有人可能是用实践检验真理，不断完善修正真理，进而不断发展。