肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。
肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。
肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。
这首诗讲的是猎人打猎的情形。准确地说，讲的是贵族手底下的猎人。
兔罝(jīe)，即捉兔子的网。肃肃，形容网很密，又很整齐的样子。也有人认为“兔”等同于“䖘”(tù，抓老虎的网)，这样的解释也说得通。
既然要张网，那肯定得把网固定好。“椓之丁丁”，用力地把固定网的木头桩子敲进泥地里。“椓”，是击打的意思。“丁丁”，是拟声词。
布置完了捕猎用的网，紧接着就是对猎人一顿夸奖，“赳赳武夫，公侯干城。”现在我们夸体魄强健的战士，还会用到“雄赳赳、气昂昂”这个词。源头就在这里。这是一个一想起来就很有画面感的词，很有魔力。
那究竟是谁家的“武夫”这么神气？公侯家的。公侯，就是当时的贵族阶层。周朝的爵位，有四等之说：公、侯、伯、子和男(两者同等)；也有五等之说。关于周朝爵位有无明确分级、有无统一称呼，许多史学家都进行过讨论，尚无定论。
在本诗中，公、侯连称，应当不是实指。总而言之，是贵族家的“武夫”肯定没跑。
“干城”，干指的是盾牌，城指的是城墙。干城后来引申出了“栋梁之才、护国良将”的意思。夸一个人是国家级的人才，就可以说他是“国之干城”。
布张网，打个猎，就成了“国之干城”了？这未免有点儿太夸张了吧？
还真不是。
因为中国一直到了公元六世纪中叶，南北朝后期的西魏，才开始了名为“府兵制”的军队兵制改革。国家先是改革了田赋制度，有了“均田制”，让农民分到了国家给予的土地。而分到了土地的农民(家庭)，作为回报，必须派出家中成年男子替国家服役。一旦成为国家的军人，就不能随意移居。从二十岁左右成为军人，要一直服役到大概六十岁为止。这期间，你一直都要充当国家随时可以召唤的职业军人，替国家去打仗。
那你该问了，那在此之前呢？
在此之前，没有职业军人。是的，你没看错。没有职业军人，那军队是从哪里来的？
夏商周，直至春秋，都是贵族统兵，国人(市民)、野人(郊区的民众)和农民为主参战。到了战国、秦汉之际，贵族体系，让位于爵位晋升体系，以秦国为例，统兵打仗往往并非贵族出身，很多人都是凭借战功，从基层士兵做起，最终成为统兵大将的，比如堪称“死神”的白起。而士兵，也随着大规模兵团作战的兴起，主要由人口基数更大的农民构成。这些农民平时种地、战时当兵，到打仗了，往往还要自带兵器、衣服和钱粮去上战场。
说到这里，大家就有应该明白了，《兔罝》中提到的打猎，可能不是大家能够想到的那种通常意义的打猎。
首先，“武夫”的身份，说明这个猎人是公侯家的私人武装。如果有战争，公侯要带着自己的私人武装跟王室一同去作战的。而所有打仗的部队，都会经常演习。
秦国自“商鞅变法”之后，有“奖励耕战”的政策，因为打仗比较多，几乎全部成年男子都打过仗，演不演习应该问题不大。可周朝时，天下还是统一的，诸侯之间打仗的机会并不多。
那想要提升军队的战斗力，又没有敌人，出城打猎，练习骑射，无疑就成了一个非常好的替代选项。所以，这里的打猎，还有专门的词称呼，叫“畋猎”。周天子领兵出门，叫“巡狩”。
东周之际，周天子的权威不在，往往要被称王称霸的诸侯胁迫去开会。《左传·僖公二十八年》中记载，晋文公请周襄王到温地(今河南省焦作市温县)来会盟。
温，本来是周朝的地方，后来成了其他诸侯国屡次争夺之地。周襄王惧怕齐国，不得不来。
《春秋》为了照顾他的面子，委婉地写了一句“天王狩于河阳”。河，指的是黄河。阳，指的是黄河以北的向阳之地，也就是温地。孔子对此还颇有微词，觉得晋文公是“以臣召君，不可以训”，做得太过分。
所以，一次打猎，真的是可以上升到保家卫国的高度的。
再看历史，辽、金、元的崛起，清朝的入关，无一不是因为其强大的军事实力。游牧民族的狩猎、军事是融为一体的。大家最为熟悉的清朝，凭借战斗力强悍的“八旗”崛起。“八旗制度”，最初是为了女真族的大规模狩猎活动而设立，只是后来才发展成为强大的军队组织。
你还觉得打猎是一件小事儿吗？
再说“中逵”、“中林”。“逵”通“馗”，大道。“中逵”、“中林”，跟前面《葛覃》中出现的“中谷”类似，是当时特有的表述方式。“中逵”、“中林”，就是“逵中”（路中间）、“林中”（林子里）的意思。“仇”通“逑”，《关雎》里也出现过，这里是好伙伴的意思。
这首诗里还贡献了一个高频词汇“腹心”（现在一般说成“心腹”）。中文中也有不少类似以身体部位、器官来比喻身边的帮手的词汇，比如“肱骨”（能干的大臣）、“耳目”（情报人员）、“喉舌”（发言人）等。
诗经专题第7篇，总第007篇。
