汉本1605班 叶丽霞 1601554
《论语》是儒家经典著作之一，由孔子弟子及其再传弟子编纂而成。它以语录体的形式，记录了孔子及其弟子的言行，大约成书于战国初期。它集中地反映了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及其教育思想，具有重要的思想价值、文学价值和史料价值。
子曰:“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”在中学的时候我们都学过这几句话，但对其中的深意，我们是否已体会?孔子这三句话被认为是“孔门三乐”，表示儒家弟子应该培养这三种乐趣来增进自己的修养，并使和自己有交往的人也获得安宁，大家和谐相处。
“学而时习之”的“习”字，一直被解释为温习、复习，演变成老师课后指定很多重复的作业，反而减低了学习的乐趣。孔子一向重视知行合一，学到的知识一定要在日常生活当中实践出来，进而养成习惯，所以这个“习”字应该解释为习惯。如果真的习惯成自然，当然令人喜悦。同道好友为什么愿意远道来访呢？最好的理由便是来到这里赢几盘象棋、喝几杯好酒、看一些平常看不到的书画，或者听到某些难得一闻的道理。同道好友常来往，彼此才有机会互助，共同为未来而奋斗。最难能可贵的修养便是自己很有名气，满肚子学问而别人却有眼不识泰山居然看不出来，自己受到这样的冷落和漠视仍然丝毫不觉得难过。
在生活中，我们应该培养孔门三乐的情趣使自己更受欢迎，也更加有价值。自己的观点要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨。内心的悦乐最好要求自己，而不计较别人是否如此，自然乐在生活。
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这句话建议我们不论怎样忙碌，每天至少留二十分钟给自己养成天天反省的习惯，反省时要掌握三个重点，这是曾子对我们的建议:（一）替人家想事情，有没有设身处地站在对方的立场着想?有没有趁机从中为自己寻找一些好处?（二）和朋友交往，有没有不信实的地方?故意隐瞒某些事实，或者存心利用朋友对自己的信任?（三）每天所学到的知识和技能，能不能即知即行，在日常生活当中，尽量去运用，以期养成习惯?是不是知而不行，只用来骗取考试的分数?或者用来炫耀自己，甚至至于欺骗别人?
子贡问君子。子曰:“先行；其言而后从之。”有些事情要先做后说，有些事情最好边做边说，有些事情必须先说后做。各有不同的情况，也需要选择各自不一样的方式。言行不恰当不但容易得罪人，或者遭受不必要的误解，而且足以伤害自己。凡事考虑好才做，考虑好才说。一般来说，君子为了表示诚意大多采取先做后说的方式，大家要怎样认定，完全给予尊重，就算有时候吃亏也无所谓。
子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”圣贤由修养而来，所以人人都需要修养。最好的方式便是把别人当做一面镜子，看到别人的言行，就反过来看看自己。比自己好的，想办法向他学习，以求努力赶上，比自己差的，看看自己有没有和他同样的缺点，有则赶快加以改善。见贤思齐，并不是样样都要向贤者看齐，更不是样样都要比别人高明。人有个别差异，各有不同的倾向，不必也不能勉强求其相同。所以我们不断学习是在于自我提升。
子曰:“学而不思则罔；思而不学则殆。”孔子认为只学不思，完全接受而不能加以判断，丧失自主性，不可能有什么成就。因此倡导学思并重，一方面接受他人的意见，一方面还需要自己思索、判断，求出合理的答案。这一句话，要和《述而篇》所说的“举一隅而示之，不以三隅反，则不复也”一起理解，学的要领应该是养成举一反三的习惯，从举一反三的思虑中进一步理解和领悟，比较容易明白其中的道理。思而有得的学才是益于身心的学，特别是现在社会资讯发达，各种言论都可能出现，更加需要慎思明辩，然后才可以放心的实践。
子曰:“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名!君子无终食之间违仁，造次必于是!颠沛必于是!”富贵与贫贱，并不是人人都能自行掌握的，循正当的途径获得富贵是一件好事。为了寻求富贵而违背仁道就成为一大坏事。富贵贫贱本事无所谓好坏，它也不能代表一个人的价值。我们的评断标准应该看这个人获得富贵是怎样得到的过程。换句话说，只要过程充满了仁爱，所采取的方法也很正当，不论富贵或贫贱，都值得我们敬佩。
通过以上的分析可以看出，《论语》中的思想涉及到生活中的各个方面，虽然与现代的新文化难免有冲突，但是毕竟中国受封建儒家文化统治了2000多年，儒家思想在中国人心中早已根深蒂固，所以，我们要有所取舍的学习儒家孔子的思想，充分认识到其对中国文化的影响，取其精华，弃其糟粕，真真正正利用好我们的文化瑰宝！
