1．
《白鹿原》和《悲惨世界》是对我影响非常深刻的两部伟大的著作，两位大师对人物地刻画栩栩如生，对人性的了解洞若观火，小说是他们的呕心沥血之作，更他们毕生智慧的结晶。
《白鹿原》发表于1993年，《悲惨世界》发表于1862年，两部小说，从1862到1993，整整一百多年的跨度，从中华民族到法兰西民族，它们跨越了时间、跨越了地域和民族，却让我们看到了笔下人物的共通之处，看到了痛点，看到了希望，也更深刻地理解了人性，它们对我们当今的生活依然具有很大的借鉴和指导意义。
两位大师都成功地塑造了回头的浪子，是黑娃、是让瓦尔让，也成功地塑造了圣人，是朱先生和米里埃尔大主教。
2．
当黑娃和田小娥私通的那一刻开始就已经走向了“堕落”的第一步，黑娃闹农协那会劫富济贫、实现共产的高涨热情燃烧掉的也仅仅只是自己与田小娥男耕女织和长相厮守的梦，最后，他当上了土匪。黑娃的堕落，有自己的失控，更有时势的逼迫。
相比之下，小说《悲惨世界》的主人公让瓦尔让的“堕落”更令人吹嘘，让瓦尔让因为极度的贫穷与饥饿，偷一块面包给姐姐家的七个孩子果腹被判刑五年，其后又因多次试图越狱被一再加刑，身陷囹圄整整十九年才被释放。
世事总是无常的，稍一不注意，我们都会被诸如饥饿、瘟疫以及突如其来的社会变革和战争所裹挟，一个人堕落的路太多，太容易，除去天灾，要命的还有人祸，就像芒儿对黑娃所说的那样，旁人尽给咱造难受教人活的不快，逼得你没法忍受反过手也给他造难受事。
若没有太多的智慧，站在黑暗里的我们，就是一个个睁着眼的瞎子，我们会向扇来的一个巴掌立即回应一个巴掌，用脚踢以还击拳打，我们会相信眼前的所有，只消一个转眼又可以推翻所有，我们盲从着、被牵扯着在自己的命运里随波逐流。
反观《白鹿原》中朱先生出场时就已经是圣人，但读完全文，我们可以做出这样的理解，朱先生的深厚学识和无上智慧正是受惠于他的教育，而“学为好人”是他的选择。
《悲惨世界》中的米里埃尔大主教，小说一开始就介绍了，他的早年生活是虚掷给了上流社会和追逐裙钗，直至大革命的到来，他遭受过家破人亡的厄运，但在他年老时，他就已经成为了一个圣人。小说也点明了，他不是一天就变好的，成为圣人，正是在他所受的教育和坎坷的生活历程的双重作用下，在真正理解了生活和生命之后做出的选择和长期努力的结果。
一个人要活得有质量，活得有智慧，我们需要“教化”的救赎，黑娃重新做人以后跟着朱先生读书、让瓦尔让“成为”马德兰先生之后用书籍充实自己就充分说明了这一点，其实，这两部小说都告诉了我们同样的道理：人要摆脱愚昧莽撞的困境，唯有通过读书和教育才能实现，它是我们走向智慧和善美，通往文明和幸福的一盏灯塔。
大师们都是推崇读书和教育的。
3．
黑娃最后的死亡，其实就是对他生前之“恶”的清算，仅管时过境迁，他已学为好人；而让瓦尔让成为马德兰先生之后的高风亮节和至善之举都没有避免他再次成为苦役犯，也是因为前科。
重新做人，且不说当事者个人的意愿，光是身边那些人的猜疑和不信任的眼光都足以使这一条回头的路变得漫长而曲折。
《悲惨世界》中有一段话值得我们深思，马德兰先生（即改名后的让瓦尔让）在滨海蒙特勒伊白手起家，帮助了当地的穷人，带动了一方的经济，有人看到他赚到钱，就说，这是个商人，看到他散钱，就说，这是个野心家，看到他推拒荣誉，就说，这是个冒险家，看到他谢绝上流社会，就说这是个粗人。
试想马德兰先生在隐姓埋名后的人生顶峰期尚且怀璧其罪，何况是有过污点的人哪，人们带着畏惧和猜疑，揣度其是否真心改过，“离得远远的”便是他们最安全的距离，不被接纳，这是横亘在每一个悔过者前方最险峻的高山，一旦风吹草动，前帐算尽，连本带利。
我认为这正是来自大师们的呐喊：人生，回头的路太难，不要轻易走错路，不要小错酿大罪，社会更不要给无助的人造难。
4．
回头的路实在是太难太难了，但黑娃做到了，让瓦尔让也做到了。
无一例外，做坏人时，他们是痛苦的，黑娃在当了土匪之后好几次自嘲，没想到白鹿村出了一个土匪，这其中的苦楚和无奈黑娃自己清楚，若不是生活逼迫到这一步，他不会轻易走出。
让瓦尔让更是，他在沉重和漫长的苦役里，心灵完全扭曲，他对人类充满了仇恨，这种仇恨在心底生根抽芽、日渐茁壮的时候，他的痛苦也就与日俱增，他变成了凶神恶煞般的存在，这世上断没有一个凶神恶煞是被自己喜欢的，让瓦尔让厌恶自己。
好在他们都回头了，黑娃用死亡彰显了浪子回头的价值，让瓦尔让用至善以及对社会的贡献，彰显了人生的价值。
哪怕死得如黑娃般令人惋惜，哪怕回头如让瓦尔让那般艰难，也不要活得如苍蝇如蛆虫，令人恶心，这大概就是作者想要告诉我们的为什么回头的路那么艰难也一定要回头！
5．
让瓦尔让进去时，他是委屈的、绝望的，十九年后出来时，他是冷漠无情的、卑劣邪恶的，直到米里埃尔大主教耀眼的人性光辉直抵阴暗邪恶的心灵深处，他才被彻底地改变了。
黑娃的回头，有妻子玉凤的一份功劳，洞房花烛夜玉凤一句：“我只说从今往后，不说今日以前。“彻底地感动了黑娃，使他开始了自觉地脱胎换骨的修身。
综上，用白嘉轩的话来讲，“瞎人就是这当口学好的，”这“当口”不是以暴制暴，而是祝福和宽宥，仁慈甚至以德报怨。
这值得我们思考：即在他人的过错面前，在有污点的人面前，是选择与众人齐推墙还是怀一颗仁爱之心给予机会，不致其无路可走，这是我们的课题。
文章的最后，引用马德兰先生的话：“朋友们，请记住，这世上，既没有莠草，也没有坏人，只有外行的庄稼汉”，愿我们都是那个识人、懂人的行家，懂得适时给他人留一条路，通往光明！
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