路漫漫其修远兮 吾将上下而求索——屈原
我是遭放逐的人，天荒地老，唯此，诚难解慰。
日子静静淡淡平平安安，很少出门，欲望降到最低。夜下点亮屏幕阅书，四围不透风地黑。偶尔听到临室洗衣机如往年夏日暴雨后洪水猝发的小河的漩涡，尚可忍受，及至人们言来语去，受不了，压实耳机，乐单里调播终夜的雨声，便写起来……
屈原，一个自我放逐者。屈原不辞郢都，离骚不出。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。这应该是屈原于自我放逐的路上写下，有点文士发脾气的意思。若果如前言，不至投身汨罗江，致使鱼虾代代肥。文句是容易说写的，激发人昂扬奋进也容易，不是众人皆醉，就是独我不醒。猛地一坑泥汁溅身，醒了，车马华盖摇摇欲散，愤然而楚辞而慷歌，算是抗辩过了。振振佳公子，流落成愚叟。故而羞愤激投，死。死哪有那么简单，死后没玩。一代又一代人供香蒸粽，屈原还算有文士风骨，不闻不食，文学性又臻高峰，于是体面地被记到现代。屈原泉下有知，或说地狱有知，应当重新回顾一生，演讲。题目：我不知后世出了个司马迁。
但丁 ，中世纪末期，宗教统摄西方近千年，因宗教政治意识形态有悖于时代，遭流放，流放途中，神曲出。但丁即逝，遽遽然文艺复兴。神曲为上帝重拟了一份地狱清单，荷马、苏格拉底都在地狱，为什么？但丁憨憨地辩解道，他们不信神。其实苏格拉底因雄厚的哲学资本，一生蔑视神，不认神，临终了，告诉徒弟柏拉图，欠神一只鸡，落个晚节不保，还要被但丁罚入地狱，很没面子。仔细想想，其实天堂又怎样，没有荷马的天堂便没有海伦的美，没有苏格拉底的天堂也智慧不起来。所以我说，地狱即天堂，天堂即人间，活着，最好，死了没完，还要被后世翻旧账。苏格拉底在地狱授课，第一讲，荣名的代价。但丁伟大，伟大在首肯了人的价值，被放逐，尤为觉得光荣，知道自己伟大，不知竟然伟大到筑起现代社会的基石。所以他尤为可敬地伟大起来。
西西弗斯，荷马解说他是人世中最足智多谋的。一度绑架死神，使死神的镰刀锈蚀废弃，人间多时无死亡。后来被宙斯觉知，一口一个卧槽，这太牛逼了吧！于是赏西西弗斯一巨型圆石，说与西西，由山麓抵崖顶，你推这石，由旦晨至日暮，夜，石复滚落原处，日日如前，亘古如斯。于是西西弗斯亦遭放逐。徒劳，亘古如斯的徒劳。神怒起来，歹毒起来，用的是人性。另例，普罗米修斯为人类盗火，遭宙斯惩罚，放逐于高加索山岩石上缚索定，日间饿鹰啄食五脏，夜复生全，翌日再遭啄食，夜再复生全。所幸的是后续英雄赫拉克勒斯因金苹果故解救火神。我很想续写希腊神话，解脱西西弗斯的苦难，这当然用的是佛教的悲悯，也有些俗世结局圆满的非分之想，是超现实的不恰当，不可取，心里念念罢了。荷马于地狱谈写作，第一讲，西西弗斯的不可改写的象征意义。
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昆南于18.04.25
